ابوہریرہ ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک شخص کو اپنے پیٹ کے بل (اوندھے منہ) لیٹا ہوا دیکھا تو فرمایا: یہ ایسا لیٹنا ہے جسے اللہ پسند نہیں کرتا ۔
Sayyidina Abu Hurairah (RA) reported that Allah’s Messenger ﷺ saw a man lying on his belly. He said, “This is a way of sleeping that,Allah does not like.” [Ahmed 7867]
حسن صحيح، المشکاة (4718 و 4719)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2768
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - یہ حدیث یحییٰ بن ابی کثیر نے ابوسلمہ سے روایت کی ہے اور ابوسلمہ نے یعیش بن طہفہ کے واسطہ سے ان کے باپ طہفہ سے روایت کی ہے، انہیں طخفہ بھی کہا جاتا ہے، لیکن صحیح طہفہ ہی ہے۔ اور بعض حفاظ کہتے ہیں: طخفہ صحیح ہے۔ اور انہیں طغفہ اور یعیش بھی کہا جاتا ہے۔ اور وہ صحابہ میں سے ہیں، ٢ - اس باب میں طہفہ اور ابن عمر ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں۔
Takhrij · تخریج
تفرد بہ المؤلف (تحفة الأشراف: ١٥٠٤١ و ١٥٠٥٤) وانظر مسند احمد (٢/٣٠٤) (حسن صحیح )
معاویہ بن حیدہ ؓ سے روایت ہے کہ میں نے عرض کیا: اللہ کے رسول! ہم اپنی شرمگاہیں کس قدر کھول سکتے اور کس قدر چھپانا ضروری ہیں؟ آپ نے فرمایا: اپنی بیوی اور اپنی لونڈی کے سوا ہر کسی سے اپنی شرمگاہ کو چھپاؤ، انہوں نے کہا: آدمی کبھی آدمی کے ساتھ مل جل کر رہتا ہے؟ آپ نے فرمایا: تب بھی تمہاری ہر ممکن کوشش یہی ہونی چاہیئے کہ تمہاری شرمگاہ کوئی نہ دیکھ سکے ، میں نے کہا: آدمی کبھی تنہا ہوتا ہے؟ آپ نے فرمایا: اللہ تو اور زیادہ مستحق ہے کہ اس سے شرم کی جائے ۔
Bahz ibn Hakim reported from his father, from his grandfather that he Said, “O Messenger of Allah ﷺ , from whom should we conceal that portion of our body that has to be concealed and from whom may we not conceal it?” He said, “Conceal it from everyone except your wife and female slave.” He submitted, “What if a man is with another man?” He said, as possible guard your satr that no one may see it.” He submitted, “What if a man is to himself?” He said, “Allah is more deserving that you show modesty to Him.” [Abu Dawud 4017, Ahmed 20054]
حسن، ابن ماجة (1920)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2769
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - یہ حدیث حسن ہے، ٢ - بہز کے دادا کا نام معاویہ بن حیدۃ القشیری ہے۔ ٣ - اور جریری نے حکیم بن معاویہ سے روایت کی ہے اور وہ بہز کے والد ہیں۔
جابر بن سمرہ ؓ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو اپنی بائیں جانب تکیہ پر ٹیک لگا کر بیٹھے ہوئے دیکھا۔
Sayyidina Jabir ibn Samurah (RA) reported, saying, “I saw Allah’s Messenger ﷺ recilne on a pillow to his left side.”
صحيح مختصر الشمائل (104)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2770
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - یہ حدیث حسن غریب ہے، ٢ - اس حدیث کو کئی اور نے بطریق: «إسرائيل عن سماک عن جابر بن سمرة» روایت کی ہے، (اس میں ہے) وہ کہتے ہیں: میں نے نبی اکرم ﷺ کو تکیہ پر ٹیک لگائے ہوئے دیکھا، لیکن انہوں نے «علی یسارہ» اپنی بائیں جانب تکیہ رکھنے کا ذکر نہیں کیا۔
جابر بن سمرہ ؓ سے روایت ہے کہ میں نے نبی اکرم ﷺ کو تکیہ پر ٹیک لگائے ہوئے دیکھا۔
Yusuf Eesa also reported from Waki from Isra’il, from Simak ibn Harb from Jabir ibn Samurah (RA) who said (in a marfu manner), “I saw the Prophet ﷺ reclining on a pillow.” [Ahmed 2130,Abu Dawud 4143]
صحيح انظر ما قبله (2770)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2771
ابومسعود ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: کسی کے حدود اقتدار و اختیار میں اس کی اجازت کے بغیر امامت نہیں کرائی جاسکتی، اور نہ ہی کسی شخص کے گھر میں اس کی خاص جگہ پر اس کی اجازت کے بغیر بیٹھا جاسکتا ہے ۔
Sayyidina Abu Mas’ud (RA) reported that Allah’s Messenger ﷺ said, “A man is not led (in prayer) within his own dominion, and his seat is not occupied in his home without his permission.” [Muslim 674, Nisai 779, Ibn e Majah 980, Ahmed 7091]
صحيح، الإرواء (494)، صحيح أبي داود (594)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2772
بریدہ ؓ کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ چلے جا رہے تھے کہ اسی دوران ایک شخص جس کے ساتھ گدھا تھا آپ کے پاس آیا۔ اور آپ سے عرض کیا: اللہ کے رسول! آپ سوار ہوجائیے، اور خود پیچھے ہٹ گیا۔ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: تو اپنی سواری کے سینے پر یعنی آگے بیٹھنے کا زیادہ حقدار ہو الاّ یہ کہ تم مجھے اس کا حق دے دو۔ یہ سن کر فوراً اس نے کہا: میں نے اس کا حق آپ کو دے دیا۔ پھر آپ اس پر سوار ہوگئے ١ ؎۔
Sayyidina Abu Buraida (RA) reported that while the Prophet ﷺ was going on foot, a man came with his donkey. He said, “O Messenger of Allah ﷺ come ride and he moved behind (making space for the Prophet ﷺ in front) But, he said, “No You have more right over the main seat on your animal unless you give the right to me.” He said, “I have given you the right to it.” So, he mounted it. [Ahmed 23053,Abu Dawud 2572]
اس سند سے یہ حدیث حسن غریب ہے۔ اس باب میں قیس بن سعد بن عبادۃ سے بھی روایت ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: اس حدیث سے معلوم ہوا کہ رسول اللہ ﷺ کی شخصیت کس قدر متواضع تھی، آپ کسی دوسرے کے حق کو لینا پسند نہیں کرتے تھے یہاں تک کہ وہ خود آپ کو یہ حق دینے پر راضی نہ ہوجاتا، یہ بھی معلوم ہوا کہ آپ کی شخصیت میں ہمیشہ انصاف پسندی اور حق کا اظہار شامل تھا۔
جابر ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: کیا تمہارے پاس «انماط» (غالیچے) ہیں؟ میں نے کہا: غالیچے ہمارے پاس کہاں سے ہوں گے؟ آپ نے فرمایا: تمہارے پاس عنقریب «انماط» (غالیچے) ہوں گے ۔ (تو اب وہ زمانہ آگیا ہے) میں اپنی بیوی سے کہتا ہوں کہ تم اپنے «انماط» (غالیچے) مجھ سے دور رکھو۔ تو وہ کہتی ہے: کیا رسول اللہ ﷺ نے یہ نہ کہا تھا کہ تمہارے پاس «انماط» ہوں گے، تو میں اس سے درگزر کرجاتا ہوں ١ ؎۔
Sayyidina Jabir said that Allah’s Messenger ﷺ asked him, “Do you have an anmat”? He submitted “And, how will I have an anmat”? He said, “Indeed soon you people will have anmat” Jabir said that (soon) he used to say to his wife “Draw away from me your anmat.” She would say ask, “Did not Allah’s Messenger ﷺ say to you, ‘You people will soon have anmat?”” He said, “I would then let her alone.” [Bukhari 5161,Muslim 2083,Abu Dawud 4145,Nisai 3386]
صحيحصحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2774
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
یہ حدیث حسن صحیح ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: آپ نے جو پیشین گوئی کی تھی کہ مسلمان مالدار ہوجائیں گے، اور عیش و عشرت کی ساری چیزیں انہیں میسر ہوں گی بحمد اللہ آج مسلمان آپ کی اس پیشین گوئی سے پوری طرح مستفید ہو رہے ہیں، اس حدیث سے غالیچے رکھنے کی اجازت کا پتا چلتا ہے۔
سلمہ ؓ کہتے ہیں کہ میں نبی اکرم ﷺ کے شہباء نامی خچر کو جس پر آپ، اور حسن و حسین سوار تھے۔ آپ ﷺ کے حجرہ کے پاس (صحن میں) لیتا چلا گیا، یہ (حسن) آپ کے آگے اور وہ (حسین) آپ کے پیچھے بیٹھے تھے ١ ؎۔
Sayyidina Salamah (RA) narrated: I pulled the mule Shahba with the Prophet ﷺ Hasan and Husayn on it till I brought it into the room of the Prophet, the one sitting in font of him and the otherbehind him.
حسنصحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2775
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - یہ حدیث اس سند سے حسن صحیح غریب ہے، ٢ - اس میں ابن عباس اور عبداللہ بن جعفر ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں۔
Notes · وضاحت
١ ؎: بعض احادیث سے ثابت ہے کہ آپ ﷺ ایک سواری پر تین آدمیوں کے بیٹھنے سے منع فرمایا ہے، اور اس حدیث میں یہ ہے کہ آپ حسن اور حسین ؓ کے ساتھ ایک ہی سواری پر بیٹھے، منع کی صورت اس حالت سے متعلق ہے جب سواری کمزور ہو اور اگر طاقتور ہے تو پھر بیٹھنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔
جریر بن عبداللہ ؓ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ سے (کسی اجنبیہ عورت پر) اچانک پڑجانے والی نظر سے متعلق پوچھا۔ تو آپ نے فرمایا: تم اپنی نگاہ پھیرلیا کرو ١ ؎۔
Sayyidina Jarir ibn Abdullah (RA) said that he asked Allah’s Messenger ﷺ about a sudden gaze. He commanded him to turn away his sight. [Ahmed 19218,Muslim 2159,Abu Dawud 21481
صحيح حجاب المرأة (35)، صحيح أبي داود (1864)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2776
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
یہ حدیث حدیث حسن صحیح ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: معلوم ہوا کہ کسی مقصد و ارادہ کے بغیر اگر اچانک کسی اجنبی عورت پر نگاہ پڑجائے تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے، حرج اور گناہ تو اس میں ہے کہ اس پر باربار نگاہ مقصد و ارادہ کے ساتھ ڈالی جائے، اور یہ کہ اچانک نگاہ کو بھی فوراً پھیرلیا جائے۔
بریدہ ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: علی! نظر کے بعد نظر نہ اٹھاؤ، کیونکہ تمہارے لیے پہلی نظر (معاف) ہے اور دوسری (معاف) نہیں ہے ١ ؎۔
Sayyidina Buraida (RA) reported in a marfu form that the Prophet ﷺ said, “O Ali! Do not follow a gaze with another gaze, for, the first is forgiven you, but not the second.” [Ahmed 2335,Abu Dawud 2149]
حسن الحجاب (34)، صحيح أبي داود (1865)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2777
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
یہ حدیث حسن غریب ہے، ہم اسے صرف شریک کی روایت سے جانتے ہیں۔
Notes · وضاحت
١ ؎: یعنی اگر اچانک پہلی مرتبہ تمہاری نگاہ کسی پر پڑگئی تو یہ معاف ہے، لیکن تمہارا دوبارہ دیکھنا قابل گرفت ہوگا (اور پہلی والی بھی فوراً ہٹا لینی ہوگی)۔
ام المؤمنین ام سلمہ ؓ کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کے پاس تھیں اور میمونہ ؓ بھی موجود تھیں، اسی دوران کہ ہم دونوں آپ کے پاس بیٹھی تھیں، عبداللہ بن ام مکتوم آئے اور آپ کے پاس پہنچ گئے۔ یہ اس وقت کی بات ہے کہ جب ہمیں پردے کا حکم دیا جا چکا تھا۔ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: تم دونوں ان سے پردہ کرو ، میں نے عرض کیا: اللہ کے رسول! کیا وہ اندھے نہیں ہیں؟ نہ وہ ہمیں دیکھ سکتے ہیں؟ اور نہ ہمیں پہچان سکتے ہیں؟ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: کیا تم دونوں بھی اندھی ہو؟ کیا تم دونوں انہیں دیکھتی نہیں ہو؟ ١ ؎۔
SayyidinaUmm Salmah (RA) narrated I and Maymunah were seated with Allah’s Messnger ﷺ while we were with him, lbn Umm Maktum came to him. This happened after the command to observe the veil was revealed. So, Allah’s Messenger ﷺ commanded us to observe it from him. I pleaded. “O Messenger of Allah ﷺ is he not blind. He will neither see us not recognise us.” He Asked, “Are both of you blind? Can you not see him?” [Ahmed 16599,Abu Dawud 4112] --------------------------------------------------------------------------------
ضعيف، المشکاة (3116)، الإرواء (1806) //، ضعيف أبي داود (887 / 4112) //صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2778
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
یہ حدیث حسن صحیح ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: یعنی فتنہ کو اپنا سر ابھارنے کے لیے مرد و عورت میں سے کسی کا بھی ایک دوسرے کو دیکھنا کافی ہوگا، اب جب کہ تم دونوں انہیں دیکھ رہی ہو اس لیے فتنہ سے بچنے کے لے پردہ ضروری ہے۔
Takhrij · تخریج
سنن ابی داود/ اللباس ٣٧ (٤١١٢) (تحفة الأشراف: ١٨٢٢٢)، و مسند احمد (٦/٢٩٦) (ضعیف) (سند میں ” نبھان “ مجہول راوی ہے، نیز یہ حدیث عائشہ ؓ کی حدیث ” میں حبشی لوگوں کا کھیل دیکھتی رہی … “ کے مخالف ہے، الإرواء ١٨٠٦ )
عمرو بن العاص ؓ کے مولیٰ (آزاد کردہ غلام) سے روایت ہے کہ عمرو بن العاص ؓ نے انہیں علی ؓ کے پاس (ان کی بیوی) اسماء بنت عمیس ١ ؎ سے ملاقات کی اجازت مانگنے کے لیے بھیجا، تو انہوں نے اجازت دے دی، پھر جب وہ جس ضرورت سے گئے تھے اس سے کہہ سن کر فارغ ہوئے تو ان کے مولیٰ (آزاد کردہ غلام) نے ان سے (اس کے متعلق پوچھا، تو انہوں نے کہا: رسول اللہ ﷺ نے ہمیں عورتوں کے پاس ان کے شوہروں سے اجازت لیے بغیر جانے سے منع فرمایا ہے ٢ ؎۔
Dhakwan reported from the freedman of Sayyidina Amr ibn al-Aas ‘ that Amr sent him to SayyidinaAli (RA) that he might seek his permission for him to visit Sayyidah Asma bint Umays. He gave him permission. When he had achieved his purpose the freedman of Amr ibn al-Aas asked him about it. He said, “The Prophet ﷺ had disallowed us to visit women without permission of their husbands.” [Ahmed 17776]
صحيح آداب الزفاف (176 - 177)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2779
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢ - اس باب میں عقبہ بن عامر، عبداللہ بن عمرو اور جابر ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں۔
Notes · وضاحت
١ ؎: پہلے یہ جعفر طیار کی بیوی تھیں، پھر ان سے ابوبکر ؓ نے شادی کی، ان کے بعد ان سے علی ؓ نے شادی کی۔ ٢ ؎: اس حدیث سے معلوم ہوا کہ دوسرے کی بیوی کے پاس کسی شرعی ضرورت کی تکمیل کے لیے اس وقت جانا جائز ہوگا جب اس کے شوہر سے اجازت لے لی گئی ہو، اجازت کے بغیر اس کے پاس جانا جائز نہیں ہے۔
Takhrij · تخریج
تفرد بہ المؤلف (تحفة الأشراف: ١٠٧٥٢) (صحیح) (سند میں مولی عمرو بن العاص مبہم راوی ہے، لیکن شواہد کی بنا پر یہ حدیث صحیح لغیرہ ہے )
اسامہ بن زید اور سعید بن زید ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: میں نے اپنے بعد مردوں کے لیے عورتوں سے زیادہ نقصان پہنچانے والا کوئی فتنہ نہیں چھوڑا ١ ؎۔
Sayyidina Usamah ibn Zayd (RA) and Sa’eed ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl reported that the Prophet ﷺ said, “I do not leave behind me any trial more injurous to man than (the trial) through women.” [Ahmed 21805,Bukhari 5096,Muslim 2741, Ibn e Majah 3998]
صحيح، الصحيحة (2701)
صحيح، الصحيحة (2701)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2780
ابن عمر ؓ نے بسند «سفيان عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد عن النبي صلی اللہ عليه وسلم» اسی طرح روایت کی ہے۔
صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2780
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢ - یہ حدیث کئی ثقہ لوگوں نے بطریق: «سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد عن النبي صلی اللہ عليه وسلم» سے روایت کی ہے۔ اور انہوں نے اس سند میں «عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل» کا ذکر نہیں کیا، ٣ - ہم معتمر کے علاوہ کسی کو نہیں جانتے جس نے «عن أسامة بن زيد وسعيد بن زيد» (ایک ساتھ) کہا ہو، ٤ - اس باب میں ابوسعید ؓ سے بھی روایت ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: مرد عورتوں کے حسن و عشق کا شکار ہو کر اپنا دین و دنیا سب تباہ اور حکومت و اقتدار سب گنوا بیٹھتے ہیں۔ اسی فتنے کو استعمال کر کے عیسائیوں اور یہودیوں نے ملت کو پارہ پارہ کردیا اور مسلمانوں کو غلام اور زیرنگیں کرلیا۔
Takhrij · تخریج
صحیح البخاری/النکاح ١٨ (٥٠٩٦)، صحیح مسلم/الذکر والدعاء ٢٦ (٢٧٤٠)، سنن ابن ماجہ/الفتن ١٩ (٣٩٩٨) (تحفة الأشراف: ٩٩، و ٤٤٦٢)، و مسند احمد (٥/٢٠٠) (صحیح)
انظر ماقبلہ (صحیح )
حمید بن عبدالرحمٰن کہتے ہیں کہ میں نے معاویہ ؓ کو مدینہ میں خطبہ کے دوران کہتے ہوئے سنا: اے اہل مدینہ! تمہارے علماء کہاں ہیں؟ میں نے رسول اللہ ﷺ کو ان زائد بالوں کے استعمال سے منع کرتے ہوئے سنا ہے اور آپ کہتے تھے: جب بنی اسرائیل کی عورتوں نے اسے اپنا لیا تو وہ ہلاک ہوگئے ١ ؎۔
Hmayd ibn Abdur Rahman (RA) narrated: I heard Mu’awiyah deliver a sermon in Madinah. He said, “I heard Allah’s Messenger ﷺ disallow this qussah (false hair), saying, “The Banu Israil were destroyed when their women took it up.” [Bukhari 3488, Muslim 2127,Abu Dawud 4167,Nisai 5245]
صحيح غاية المرام (100)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2781
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢ - یہ حدیث متعدد سندوں سے معاویہ ؓ سے روایت کی گئی ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: معلوم ہوا کہ مزید بال لگا کر بڑی چوٹی بنانا یہ فتنہ کا باعث ہے، ساتھ ہی یہ زانیہ و فاسقہ عورتوں کا شعار بھی ہے، بنی اسرائیل کی عورتوں نے جب یہ شعار اپنایا تو لوگ بدکاریوں میں مبتلا ہوگئے، اور نتیجۃ ہلاک و برباد ہوگئے۔
عبداللہ بن مسعود ؓ کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے لعنت فرمائی ہے گودنا گودنے والی اور گودنا گدوانے والیوں پر اور حسن میں اضافے کی خاطر چہرے سے بال اکھاڑنے والی اور اکھیڑوانے والیوں پر اور اللہ کی بناوٹ (تخلیق) میں تبدیلیاں کرنے والیوں پر۔
Sayyidina Abdullah (RA) reported that the Prophet ﷺ cursed women who practice tattooing and the women who have themselves tattooed and the women who remove hair from their eyelashes to look beautiful, the women who alter Allah’s creation. [Ahmed 4129,Bukhari 4886, Muslim 2125,Nisai 5114,Abu Dawud 4169]
صحيح آداب الزفاف (113 - 114)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2782
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢ - اس حدیث کو شعبہ اور کئی دوسرے ائمہ نے بھی منصور سے روایت کیا ہے۔
Takhrij · تخریج
صحیح البخاری/تفسیر الحشر ٤ (٤٨٨٦)، واللباس ٨٢ (٥٩٣١)، ٨٤ (٥٩٣٩)، و ٨٥ (٥٩٤٣)، و ٨٦ (٥٩٤٤)، و ٨٧ (٥٩٤٨)، صحیح مسلم/اللباس ٣٣ (٢١٢٥)، سنن ابی داود/ الترجل ٥ (٤١٦٩)، سنن النسائی/الزینة ٢٤ (٥١٠٢)، و ٢٦ (٥١١٠)، ٧٢ (٥٢٥٤)، سنن ابن ماجہ/النکاح ٥٢ (١٩٨٩) (تحفة الأشراف: ٩٤٥٠)، و مسند احمد (١/٤٠٩، ٤١٥، ٤٣٤، ٤٤٨، ٤٥٤، ٤٦٢، ٤٦٥) (صحیح )
عبداللہ بن عمر ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: اللہ کی لعنت ہو بالوں کو جوڑنے والی اور جو ڑوانے والی پر اور گودنا گودنے اور گودنا گودوانے والی پر ، نافع کہتے ہیں: گودائی مسوڑھے میں ہوتی ہے ١ ؎۔
Sayyidina Ibn Umar (RA) reported that the Prophet ﷺ said that Allah has cursed women who add false hair, women who have false hair added, women who tattoo and who have themselves tottooed. Nafi said, “Tattooing is on the gums.” [Ahmed 4724,Bukhari 5937,Muslim 2124,Nisai 5111,Abu Dawud 4168, Ibn e Majah 1987] --------------------------------------------------------------------------------
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢- اس باب میں عائشہ، معقل بن یسار، اسماء بنت ابی بکر اور ابن عباس ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں۔
عبداللہ بن عباس ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے لعنت فرمائی ہے ان عورتوں پر جو مردوں سے مشابہت اختیار کرتی ہیں اور ان مردوں پر جو عورتوں سے مشابہت اختیار کرتے ہیں ١ ؎۔
Sayyidina Ibn Abbas (RA) reported that the Prophet ﷺ cursed women who take up resemblanse to men and men who adopt resemblance of women. [Ahmed 3151,Bukhari 5885,Abu Dawud 4097, Ibn e Majah 1904] --------------------------------------------------------------------------------
صحيح، ابن ماجة (1904)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2784
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
یہ حدیث حسن صحیح ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: یعنی جو مرد عورتوں کی طرح اور عورتیں مردوں کی طرح وضع قطع اور بات چیت کا لہجہ اور انداز اختیار کرتی ہیں، ان پر لعنت ہے۔
ابوموسیٰ اشعری ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ہر آنکھ زنا کار ہے اور عورت جب خوشبو لگا کر مجلس کے پاس سے گزرے تو وہ بھی ایسی ایسی ہے یعنی وہ بھی زانیہ ہے ١ ؎۔
Sayyidina Abu Musa (RA) reported that the Prophet ﷺ said, “Every eye is adulterous. A woman who applies fragrance and passes by an assembly (of men) is such and such meaning an adulteress.” [Ahmed 19530]
حسن تخريج إيمان أبى عبيد (96 / 110)، تخريج المشکاة (65)، حجاب المرأة (64)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2786
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢ - اس باب میں ابوہریرہ ؓ سے بھی روایت ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: ہر آنکھ زنا کار ہے، اس کا مطلب یہ ہے کہ ہر وہ آنکھ جو کسی اجنبی عورت کی طرف شہوت سے دیکھے وہ زانیہ ہے، اور خوشبو لگا کر کسی مجلس کے پاس سے گزرنے والی عورت اس لیے زانیہ ہے کیونکہ وہ لوگوں کی نگاہوں کو اپنی طرف مائل کرنے کا سبب بنی ہے، اس لیے وہ برابر کی شریک ہے۔
ابوہریرہ ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: مردوں کی خوشبو وہ ہے جس کی مہک پھیل رہی ہو اور رنگ چھپا ہوا ہو اور عورتوں کی خوشبو وہ ہے جس کا رنگ ظاہر ہو لیکن مہک اس کی چھپی ہوئی ہو ١ ؎۔
Sayyidina Abu Hurairah (RA) reported that Allah’s Messenger ﷺ said “The scent of men is strong in its odour but light in its colour while the scent of women is strong in its colour but light in its smell.”
صحيح، المشکاة (4443)، مختصر الشمائل (188)، الرد علی الکتانی ص (11)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2787
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
یہ حدیث حسن ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: مفہوم یہ ہے کہ مرد ایسی خوشبو لگائیں جس میں بو ہو اور رنگ نہ ہو، جیسے عطر اور عود وغیرہ، اور عورتیں ایسی چیزوں کا استعمال کریں جس میں رنگ ہو خوشبو نہ ہو مثلاً زعفران اور مہندی وغیرہ۔
Takhrij · تخریج
سنن ابی داود/ النکاح ٥٠ (٢١٧٤)، سنن النسائی/الزینة ٣٢ (٥١٢٠، ٥١٢١) (تحفة الأشراف: ١٥٨٦)، و مسند احمد (٢/٥٤١) (حسن) (سند میں ” رجل “ مبہم راوی ہے، لیکن شاہد کی وجہ سے یہ حدیث حسن لغیرہ ہے، ملاحظہ ہو صحیح الترغیب رقم: ٤٠٢٤ )