عبداللہ بن عباس ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جس کے ساتھ اللہ بھلائی کا ارادہ فرماتا ہے، تو اسے دین کی سمجھ عطا کردیتا ہے ١ ؎۔
Sayyidina Ibn Abbas (RA) reported that Allah’s Messenger ﷺ said, “He to whom Allah intends to do good is given by Allah an understanding of religion.” [Ahmed 2791]
صحيح، ابن ماجة (220)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2645
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢ - اس باب میں عمر، ابوہریرہ، اور معاویہ ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں۔
Notes · وضاحت
١ ؎: دین کی سمجھ سے مراد کتاب و سنت کا علم، ذخیرہ احادیث میں صحیح، ضعیف اور موضوع روایات کا علم، اسلامی شریعت کے احکام و مسائل کا علم اور حلال و حرام میں تمیز پیدا کرنے کا ملکہ ہے، اس نظر یہ سے اگر دیکھا جائے تو صحابہ کرام، محدثین عظام سے بڑھ کر اس حدیث کا مصداق اور کون ہوسکتا ہے، جنہوں نے بےانتہائی محنت کر کے احادیث کے منتشر ذخیرہ کو جمع کیا اور پھر انہیں مختلف کتب و ابواب کے تحت فقہی انداز میں مرتب کیا، افسوس صد افسوس ایسے لوگوں پر جو محدثین کی ان خدمات جلیلہ کو نظر انداز کر کے ایسے لوگوں کو فقیہ گردانتے ہیں جن کی فقاہت میں کتاب و سنت کی بجائے ان کی اپنی آراء کا زیادہ دخل ہے جب کہ محدثین کرام نے اپنی آراء سے یکسر اجتناب کیا ہے۔
Takhrij · تخریج
تفرد بہ المؤلف (٥٦٦٧)، وانظر مسند احمد (١/٣٠٦) (صحیح )
ابوہریرہ ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جو علم حاصل کرنے کے ارادہ سے کہیں جائے، تو اللہ اس کے لیے جنت کے راستے کو آسان (و ہموار) کردیتا ہے ١ ؎۔
Sayyidina Abu Hurairah (RA) reported that Allah’s Messenger ﷺ said, “If anyone treks a path seeking knowledge thereby, Allah will make easy his passage to Paradise.” [Ahmed 8323]
صحيح، ابن ماجة (225)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2646
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
یہ حدیث حسن ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: اس حدیث سے علم کی فضیلت ثابت ہوتی ہے، معلوم ہوا کہ علم کے حصول کے لیے سفر کرنا مستحب ہے، موسیٰ (علیہ السلام) نے خضر (علیہ السلام) کے ساتھ علم حاصل کرنے کے لیے سفر کیا، اور عبداللہ بن قیس ؓ سے ایک حدیث کے علم کے لیے جابر بن عبداللہ ؓ نے ایک مہینہ کا سفر طے کیا، علماء سلف حدیث کی طلب میں دور دراز کا سفر کرتے تھے، اگر خلوص نیت کے ساتھ علم شرعی کے حصول کی کوشش کی جائے تو اللہ رب العالمین جنت کا راستہ آسان کردیتا ہے۔
Takhrij · تخریج
صحیح مسلم/الذکر والدعاء ١٨ (٢٦٩٩)، سنن ابی داود/ العلم ١ (٣٦٤٣)، سنن ابن ماجہ/المقدمة ١٧ (٢٢٥)، ویأتي في القراءت ١٢ (٢٩٤٥) (تحفة الأشراف: ١٢٤٨٦)، و مسند احمد (٢/٢٥٢، ٣٢٥، ٤٠٧)، وسنن الدارمی/المقدمة ٣٢ (٣٥٦) (صحیح )
انس بن مالک ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جو شخص علم حاصل کرنے کے لیے نکلے تو وہ لوٹنے تک اللہ کی راہ میں (شمار) ہوگا ١ ؎۔
Sayyidina Hasan ibn Malik reported that Allah’s Messenger ﷺ said, If any one goes out seeking knowledge then he is on Allah’s path till he returns.”
ضعيف، المشکاة (220)، الضعيفة (2037)، الروض النضير (109) // ضعيف الجامع الصغير (5570) //صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2647
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - یہ حدیث حسن غریب ہے، ٢ - بعض اہل علم نے اسے غیر مرفوع روایت کیا ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: معلوم ہوا کہ علم حاصل کرنے والا مجاہد فی سبیل اللہ کے برابر ہے۔
Takhrij · تخریج
تفرد بہ المؤلف (تحفة الأشراف: ٨٣٠) (حسن) (اس کے تین رواة ” خالد بن یزید “ ابو جعفر رازی “ اور ” ربیع بن انس “ پر کلام ہے، اور حدیث کی تحسین ترمذی نے کی ہے اور ضیاء مقدسی نے اسے احادیث مختارہ میں ذکر کیا ہے، نیز ابوہریرہ کے شاہد سے تقویت پا کر یہ حدیث حسن ہے، ملاحظہ ہو: صحیح الترغیب ٨٧، ٨٨، السراج المنیر ٢٥٤، و الضعیفة رقم ٢٠٣٧، تراجع الألبانی ٣٥٤ )
سخبرہ ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: جو علم حاصل کرے گا تو یہ اس کے پچھلے گناہوں کا کفارہ بن جائے گا ۔
Sayyidina Sakhbarah (RA) reported that the Prophet ﷺ said, ‘If anyone seeks knowledge then that is an expiation for what has passed”
موضوع، المشکاة (221)، الضعيفة (5017) // ضعيف الجامع الصغير (5686) //صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2648
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - اس حدیث کی سند ضعیف ہے، ٢ - راوی ابوداود نفیع اعمی حدیث بیان کرنے میں ضعیف ہیں، ٣ - ہم عبداللہ بن سخبرہ سے مروی زیادہ حدیثیں نہیں جانتے اور نہ ان کے باپ کی (یعنی یہ دونوں باپ بیٹے غیر معروف قسم کے لوگ ہیں) ، ابوداؤد کا نام نفیع الاعمیٰ ہے۔ ان کے بارے میں قتادہ اور دوسرے بہت سے اہل علم نے کلام کیا ہے۔
Takhrij · تخریج
تفرد بہ المؤلف (تحفة الأشراف: ٣٨١٤) (موضوع) (سند میں ابوداود نفیع اعمی متروک الحدیث راوی ہے، دیکھئے: الضعیفة ٥٠١٧ )
ابوہریرہ ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جس سے علم دین کی کوئی ایسی بات پوچھی جائے جسے وہ جانتا ہے، پھر وہ اسے چھپائے تو قیامت کے دن اسے آگ کی لگام پہنائی جائے گی ١ ؎۔
Sayyidina Abu Hurairah (RA) reported that Allah’s Messenger ﷺ said, “If anyone is asked about a knowledge that he knows but conceals then, on the Day of Resurrection, he will be restrained with reins of fire.” [Abu Dawud 658,Ibn Majah 264, Ahmed 7574]
صحيح، ابن ماجة (264)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2649
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - ابوہریرہ ؓ کی حدیث حسن ہے، ٢ - اس باب میں جابر اور عبداللہ بن عمرو ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں۔
Notes · وضاحت
١ ؎: اس حدیث سے معلوم ہو کہ علم دین سے متعلق سوال کرنے والے کو دین کی صحیح بات نہ بتلانا یا دین کی معلومات حاصل کرنے سے متعلق و سائل (مثلاً کتابوں وغیرہ) کا انکار کردینا سخت وعید اور گناہ کا باعث ہے، اسی طرح دین کے صحیح مسائل کو اس کی جانکاری کے باوجود چھپانا اور لوگوں کے سامنے واضح نہ کرنا باعث گناہ ہے۔
Takhrij · تخریج
سنن ابی داود/ العلم ٩ (٣٦٥٨)، سنن ابن ماجہ/المقدمة ٢٤ (٢٦١) (تحفة الأشراف: ١٤١٩٦) (صحیح )
ابوہارون کہتے ہیں کہ ہم ابو سعید خدری ؓ کے پاس (علم دین حاصل کرنے کے لیے) آتے، تو وہ کہتے: اللہ کے رسول ﷺ کی وصیت کے مطابق تمہیں خوش آمدید، رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: لوگ تمہارے پیچھے ہیں ١ ؎ کچھ لوگ تمہارے پاس زمین کے گوشہ گوشہ سے علم دین حاصل کرنے کے لیے آئیں گے تو جب وہ تمہارے پاس آئیں تو تم ان کے ساتھ بھلائی کرنا ۔
Abu Harun (Abdi) narrated: We used to go to Abu Sa’eed to acquire knowledge. He would say, “Welcome as per the instructions of Allah’s Messenger. He (Allah’s Messenger ﷺ said, ‘People are following you. Indeed, people will come to you from the corners of the world to understand religion.’ So, when they come to you, he instructed you to be their well-wishers” [Ibn Majah 249]
ضعيف، ابن ماجة (249) // ضعيف سنن ابن ماجة برقم (50)، المشکاة (215)، ضعيف الجامع الصغير (1797) //صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2650
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - علی بن عبداللہ بن المدینی نے کہا: یحییٰ بن سعید کہتے تھے: شعبہ ابوہارون عبدی کو ضعیف قرار دیتے تھے، ٢ - یحییٰ بن سعید کہتے ہیں: ابن عون جب تک زندہ رہے ہمیشہ ابوہارون عبدی سے روایت کرتے رہے، ٣ - ابوہارون کا نام عمارہ بن جو ین ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: یعنی لوگ تمہارے افعال و اقوال کے تابع ہیں، چونکہ تم نے مجھ سے مکارم اخلاق کی تعلیم حاصل کی ہے، اس لیے تمہارے بعد آنے والے تمہارے مطیع و پیروکار ہوں گے اس لیے ان کی دلجوئی کرتے ہوئے ان کے ساتھ بھلائی کرنا۔
Takhrij · تخریج
سنن ابن ماجہ/المقدمة ٢٢ (٢٤٩) (تحفة الأشراف: ٤٢٦٢) (ضعیف) (سند میں ابو ہارون العیدی عمارة بن جو ین مشہور کذابین میں سے ہے )
ابو سعید خدری ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: تمہارے پاس پورب سے لوگ علم حاصل کرنے کے لیے آئیں گے پس جب وہ تمہارے پاس آئیں تو ان کے ساتھ بھلائی کرنا ۔ راوی حدیث کہتے ہیں: ابو سعید خدری ؓ کا حال یہ تھا کہ جب وہ ہمیں (طالبان علم دین کو) دیکھتے تو رسول اللہ ﷺ کی وصیت کے مطابق ہمیں خوش آمدید کہتے۔
Sayyidina Abu Sa’eed Khudri (RA) reported that the Prophet ﷺ said, ‘People will come to you from the east to learn. So, when they come to you instruct them to do well.” The narrator said that when Abu Sa’eed saw them, he said, “Welcome as per the instructions of Allah’s Messenger ﷺ ."
ضعيف، ابن ماجة (249) // ضعيف سنن ابن ماجة الصفحة (19)، ضعيف الجامع الصغير (6411 ) //صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2651
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
ہم اس حدیث کو صرف ابوہارون کی روایت سے جانتے ہیں اور وہ ابو سعید خدری ؓ سے روایت کرتے ہیں۔
عبداللہ بن عمرو بن عاص ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: اللہ تعالیٰ علم اس طرح نہیں اٹھائے گا کہ اسے لوگوں کے سینوں سے کھینچ لے، لیکن وہ علم کو علماء کی وفات کے ذریعہ سے اٹھائے گا، یہاں تک کہ جب وہ کسی عالم کو باقی نہیں رکھے گا تو لوگ اپنا سردار جاہلوں کو بنالیں گے، ان سے مسئلے پوچھے جائیں گے تو وہ بغیر علم کے فتوے دیں گے، وہ خود گمراہ ہوں گے اور دوسروں کو بھی گمراہ کریں گے ١ ؎۔
Sayyidina Abdullah ibn Amr ibn Al-Aas (RA) reported that Allah’s Messenger ﷺ said, “Allah will not take away knowledge from the people all at once. But, he will take away knowledge by taking away the ulama (one by one) till no scholar survives. The people will take the ignorant for leaders and will ask them and they will issue verdicts without knowledge, going astray (themselves) and leading (others) astray.” [Ahmed 6521,Bukhari 100,Muslim 2673, Ibn e Majah 52]
صحيح، ابن ماجة (52)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2652
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢ - یہ حدیث زہری نے عروہ سے اور عروہ نے عبداللہ بن عمرو سے روایت کی ہے، اور زہری نے (ایک دوسری سند سے) عروہ سے اور عروہ نے عائشہ ؓ کے واسطہ سے نبی اکرم ﷺ سے اسی طرح روایت کی ہے، ٣ - اس باب میں عائشہ اور زیاد بن لبید سے بھی روایت ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: یہ قرب قیامت کی نشانیوں میں سے ہے کہ علمائے دین ختم ہوجائیں گے، جاہل پیشوا، امام اور سردار بن جائیں گے، انہیں قرآن و حدیث کا کچھ بھی علم نہیں ہوگا، پھر بھی یہ مجتہد و مفتی بن کر دینی مسائل کو بیان کریں گے، اپنے فتووں اور من گھڑت مسئلوں کے ساتھ یہ دوسروں کی گمراہی کا باعث بنیں گے۔ اے رب العالمین! اس امت کو ایسے جاہل پیشوا اور امام سے محفوظ رکھ، آمین۔
Takhrij · تخریج
صحیح البخاری/العلم ٣٤ (١٠٠)، والإعتصام ٨ (٧٣٠٧)، صحیح مسلم/العلم ٥ (٢٦٧٣)، سنن ابن ماجہ/المقدمة ٨ (٥٢) (تحفة الأشراف: ٨٨٨٣)، و مسند احمد (٢/١٦٢، ١٩٠)، وسنن الدارمی/المقدمة ٢٦ (٢٤٥) (صحیح )
ابو الدرداء ؓ کہتے ہیں کہ ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تھے، اچانک آپ نے اپنی نظریں آسمان پر گاڑ دیں، پھر فرمایا: ایسا وقت (آ گیا) ہے کہ جس میں لوگوں کے سینوں سے علم اچک لیا جائے گا۔ یہاں تک کہ لوگوں کے پاس کچھ بھی علم نہیں ہوگا، زیاد بن لبید انصاری نے کہا: (اللہ کے رسول! ) علم ہم سے کس طرح چھین لیا جائے گا جب کہ ہم قرآن پڑھتے ہوں گے۔ قسم اللہ کی! ہم ضرور اسے پڑھیں گے اور ہم ضرور اپنی عورتوں کو اسے پڑھائیں گے اور اپنے بچوں کو سکھائیں گے۔ آپ نے فرمایا: اے زیاد تمہاری ماں تمہیں کھو دے! میں تو تمہیں اہل مدینہ کے فقہاء میں سے شمار کرتا تھا۔ یہ تورات اور انجیل بھی تو پاس ہے یہود و نصاریٰ کے کیا کام آئی ان کے؟ ١ ؎ (کیا فائدہ پہنچایا تورات اور انجیل نے ان کو؟ ) ۔ جبیر (راوی) کہتے ہیں: میری ملاقات عبادہ بن صامت ؓ سے ہوئی تو میں نے ان سے کہا: کیا آپ نہیں سنتے کہ آپ کے بھائی ابوالدرداء ؓ کیا کہتے ہیں؟ پھر ابوالدرداء ؓ نے جو کہا تھا وہ میں نے انہیں بتادیا۔ انہوں نے کہا: ابوالدرداء ؓ نے سچ کہا۔ اور اگر تم (مزید) جاننا چاہو تو میں تمہیں بتاسکتا ہوں کہ پہلے پہل لوگوں سے اٹھا لیا جانے والا علم، خشوع ہے۔ عنقریب ایسا وقت آئے گا کہ تم جامع مسجد کے اندر جاؤ گے لیکن وہاں تمہیں کوئی (صحیح معنوں میں) خشوع خضوع اپنانے والا شخص دکھائی نہ دے گا۔
Sayyidina Abu Darda (RA) narrated: We were with the Prophet ﷺ when he turned his sight towards the heaven and said, This is the time when knowledge is being withdrawn from the people till they will have no control over anything of it.” So, Ziyad ibn Labit Ansari (RA) said, ‘How will it be withdrawn from us while we have read the Qur’an and, by Allah, we do read it, as our women do read it, as also our children?’ He said, “O Ziyad! May your mother weep over you! I took you for a learned man of Madinah! There is the Torah and the Injil with the Jews and the Christians, but how do they benefit from it?” Jubayr reported that he then met Ubadahh ibn Samit and said to him, “Did you hear what your brother Abu Darda said?’ And he informed him of what Abu Darda (RA) had said. He said, “Abu Darda has spoken the truth. If you like, I will tell you of the first (kind of) knowledge that will be taken away from the people humbleness! Soon, you will enter a Jami Masjid and not find even one man observing humbleness.” [Ahmed 24045]
صحيح تخريج اقتضاء العلم العمل (89)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2653
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - یہ حدیث حسن غریب ہے، ٢ - معاویہ بن صالح محدثین کے نزدیک ثقہ ہیں۔ اور یحییٰ بن سعید قطان کے سوا ہم کسی کو نہیں جانتے کہ اس نے ان کے متعلق کچھ کلام کیا ہو، ٣ - معاویہ بن صالح سے بھی اسی طرح کی حدیث مروی ہے، ٤ - بعضوں نے یہ حدیث عبدالرحمٰن بن جبیر بن نفیر سے، عبدالرحمٰن نے اپنے والد جبیر سے، جبیر نے عوف بن مالک سے اور عوف بن مالک نے بنی اکرم ﷺ سے روایت کی ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: یعنی ان کتابوں نے انہیں کیا فائدہ پہنچایا؟ جس طرح یہود و نصاریٰ تورات و انجیل کو پا کر اس سے فائدہ نہ اٹھا سکے، قرب قیامت میں یہی حال تم مسلمانوں کا بھی ہوگا، کیونکہ تمہارے اچھے علماء ختم ہوجائیں گے، اور قرآن تمہارے پاس ہوگا، پھر بھی تم اس کے فیض سے محروم رہو گے۔
کعب بن مالک ؓ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: جو شخص علم اس واسطے سیکھے کہ اس کے ذریعہ علماء کی برابری کرے ١ ؎، کم علم اور بیوقوفوں سے بحث و تکرار کرے یا اس علم کے ذریعہ لوگوں کو اپنا گرویدہ بنا لے تو ایسے شخص کو اللہ تعالیٰ جہنم میں داخل فرمائے گا ٢ ؎۔
Sayyidina Ka’b ibn Malik (RA) reported that he heard Allah’s Messenger ﷺ say, “If anyone seeks knowledge to contend with the ulama on its strength or to wrangle with the foolish and thereby turn people’s faces towards him, then Allah will admit him to Hell.”
١ - یہ حدیث غریب ہے، ٢ - اس حدیث کو ہم صرف اسی سند سے جانتے ہیں، ٣ - اسحاق بن یحییٰ بن طلحہ محدثین کے نزدیک کچھ بہت زیادہ قوی نہیں ہیں، ان کے حافظہ کے سلسلے میں کلام کیا گیا ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: یعنی ان کے ساتھ بحث و مناظرہ کرے ان پر اپنی علمیت و قابلیت کا سکہ جمائے۔ ٢ ؎: معلوم ہوا کہ علم دین حاصل کرنے والے کی نیت صالح ہونی چاہیئے، وہ کسی دنیاوی حرص و طمع کے بغیر اس کے حصول کی کوشش کرے، کیونکہ ایسا نہ کرنے کی صورت میں وہ جنت کی خوشبو تک سے محروم رہے گا۔
Takhrij · تخریج
تفرد بہ المؤلف (تحفة الأشراف: ١١١٤٠) (حسن) (سند میں اسحاق ضعیف ہیں شواہد کی بنا پر یہ حدیث حسن لغیرہ ہے )
عبداللہ بن عمر ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: جس نے علم کو غیر اللہ کے لیے سیکھا یا وہ اس علم کے ذریعہ اللہ کی رضا کے بجائے کچھ اور حاصل کرنا چاہتا ہے تو ایسا شخص اپنا ٹھکانا جہنم میں بنا لے ١ ؎۔
Sayyidina lbn Umar (RA) reported that the Prophet ﷺ said, “If anyone acquires knowledge for someone other than Allah, or intended someone other than Allah with it, then let him find his seat in Hell.” [Ibn Majah 258]
ضعيف، ابن ماجة (258) // ضعيف سنن ابن ماجة برقم (54)، ضعيف الجامع (5530 و 5687) //صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2655
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - یہ حدیث حسن غریب ہے، ٢ - ہم اسے ایوب کی روایت سے صرف اسی سند سے جانتے ہیں، ٣ - اس باب میں جابر سے بھی روایت ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: علم دین اس لیے سیکھا جاتا ہے ہے کہ اس سے اللہ کی رضا و خوشنودی حاصل کی جائے، لیکن اگر اس علم سے اللہ کی رضا و خوشنودی مقصود نہیں بلکہ اس سے جاہ و منصب یا حصول دنیا مقصود ہے تو ایسے شخص کا ٹھکانا جہنم ہے۔
Takhrij · تخریج
سنن ابن ماجہ/المقدمة ٣٣ (٢٥٨) (تحفة الأشراف: ٦٧١٢) (ضعیف) (سند میں خالد اور ابن عمر ؓ کے درمیان انقطاع ہے )
ابان بن عثمان کہتے ہیں کہ زید بن ثابت ؓ دوپہر کے وقت مروان کے پاس سے نکلے (لوٹے) ، ہم نے کہا: مروان کو ان سے کوئی چیز پوچھنا ہوگی تبھی ان کو اس وقت بلا بھیجا ہوگا، پھر ہم نے ان سے پوچھا تو انہوں نے کہا: ہاں، انہوں نے ہم سے کئی چیزیں پوچھیں جسے ہم نے رسول اللہ ﷺ سے سنا تھا۔ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: اللہ اس شخص کو تروتازہ رکھے جو مجھ سے کوئی حدیث سنے پھر اسے یاد رکھ کر اسے دوسروں کو پہنچا دے، کیونکہ بہت سے احکام شرعیہ کا علم رکھنے والے اس علم کو اس تک پہنچا دیتے ہیں جو اس سے زیادہ ذی علم اور عقلمند ہوتے ہیں۔ اور بہت سے شریعت کا علم رکھنے والے علم تو رکھتے ہیں، لیکن فقیہہ نہیں ہوتے ١ ؎۔
Aban ibn Uthman reported that Zayd ibn Thabit came from Marwan one afternoon. They presumed that he had not sent for him at that hour but to ask something. So, they met him and asked him and he confirmed, ‘Yes. He asked me about many things (ahadith) that I had heard form Allah’s Messenger ﷺ I heard Allah’s Messenger ﷺ say, May Allah keep him fresh (and radiant) who hears a hadith from me, remembers it if! he conveys it to others, for, many a scholar of fiqh may carry it to one more learned than him in fiqh and many a scholar of fiqh is not himself a faiqih (jurist).” [Ahmed 21646,Abu Dawud 3660]Ibn Majah]
صحيح، ابن ماجة (230)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2656
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - زید بن ثابت کی حدیث حسن ہے، ٢ - اس باب میں عبداللہ بن مسعود، معاذ بن جبل، جبیر بن مطعم، ابو الدرداء اور انس ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں۔
Notes · وضاحت
١ ؎: اس حدیث میں یہ ترغیب ہے کہ علم کو حاصل کر کے اسے اچھی طرح محفوظ رکھا جائے اور اسے دوسروں تک پہنچایا جائے کیونکہ بسا اوقات پہنچانے والے سے کہیں زیادہ ذی علم اور عقلمند وہ شخص ہوسکتا ہے جس تک علم دین پہنچایا جا رہا ہے، گویا دعوت و تبلیغ کا فریضہ برابر جاری رہنا چاہیئے۔
Takhrij · تخریج
سنن ابی داود/ العلم ١٠ (٣٦٦٠)، سنن ابن ماجہ/المقدمة: ١٨ (٢٣٠) (تحفة الأشراف: ٣٦٩٤)، و مسند احمد (١/٤٣٧)، و (٥/١٨٣)، وسنن الدارمی/المقدمة ٢٤ (٢٣٥) (صحیح )
عبداللہ بن مسعود ؓ کہتے ہیں کہ میں نے نبی اکرم ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: اللہ اس شخص کو تروتازہ (اور خوش) رکھے جس نے مجھ سے کوئی بات سنی پھر اس نے اسے جیسا کچھ مجھ سے سنا تھا ہوبہو دوسروں تک پہنچا دیا کیونکہ بہت سے لوگ جنہیں بات (حدیث) پہنچائی جائے پہنچانے والے سے کہیں زیادہ بات کو توجہ سے سننے اور محفوظ رکھنے والے ہوتے ہیں ۔
Sayyidina Abdullah Ibn Mas’ud (RA) ported that he heard Allah’s Messenger ﷺ say “May Allah keep his face fresh (and radiant) who hears something from me and then conveys it exactly as he had heard it. Perhaps, many a one who receives it is more intelligent and knowledgeable than the listener.” [Ahmed 4157,Ibn Majah 232]
صحيح، ابن ماجة (232)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2657
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢ - اس حدیث کو عبدالملک بن عمیر نے عبدالرحمٰن بن عبداللہ کے واسطہ سے بیان کیا۔
Takhrij · تخریج
سنن ابن ماجہ/المقدمة ١٨ (٢٣٢) (تحفة الأشراف: ٩٣٦١) (صحیح )
عبداللہ بن مسعود ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: اللہ اس شخص کو تروتازہ رکھے جو میری بات کو سنے اور توجہ سے سنے، اسے محفوظ رکھے اور دوسروں تک پہنچائے، کیونکہ بہت سے علم کی سمجھ رکھنے والے علم کو اس تک پہنچا دیتے ہیں جو ان سے زیادہ سوجھ بوجھ رکھتے ہیں۔ تین چیزیں ایسی ہیں جن کی وجہ سے ایک مسلمان کا دل دھوکہ نہیں کھا سکتا، ( ١ ) عمل خالص اللہ کے لیے ( ٢ ) مسلمانوں کے ائمہ کے ساتھ خیر خواہی ( ٣ ) اور مسلمانوں کی جماعت سے جڑ کر رہنا، کیونکہ دعوت ان کا چاروں طرف سے احاطہٰ کرتی ہے ۔
عبداللہ بن مسعود ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جس نے جان بوجھ کر میری طرف جھوٹ کی نسبت کی تو وہ جہنم میں اپنا ٹھکانا بنا لے ١ ؎۔
Sayyidina Abdullah (RA) reported that Allah’s Messeenger ﷺ said, “If anyone attributes falsehood to me knowingly then let him occupy his seat in the Fire.” [Ahmed 3801]
صحيح متواتر، ابن ماجة (30)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2659
Notes · وضاحت
١ ؎: مفہوم یہ ہے کہ آپ ﷺ کی طرف جھوٹی بات منسوب کرنا گناہ عظیم ہے، اسی لیے ضعیف اور موضوع روایات کا علم ہوجانے کے بعد انہیں بیان کرنے سے اجتناب کرنا چاہیئے، یہ بھی معلوم ہونا چاہیئے کہ آپ ﷺ کی طرف جھوٹی بات کی نسبت آپ پر جھوٹ باندھتے ہوئے کی جائے یا آپ کے لیے کی جائے دونوں صورتیں گناہ عظیم کا باعث ہیں، اس سے ان لوگوں کے باطل افکار کی تردید ہوجاتی ہے جو عبادت کی ترغیب کے لیے فضائل کے سلسلہ میں وضع احادیث کے جواز کے قائل ہیں، اللہ رب العالمین ایسے فتنے سے ہمیں محفوظ رکھے، آمین۔
Takhrij · تخریج
سنن ابن ماجہ/المقدمة ٤ (٣٠)، وانظر أیضا ماتقدم برقم ٢٢٥٧ (تحفة الأشراف: ٩٢١٢)، و مسند احمد (١/٣٨٩، ٤٠١، ٤٠٢، ٤٠٥، ٤٣٦، ٤٥٣) (صحیح متواتر )
علی بن ابی طالب ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: مجھ پر جھوٹ نہ باندھو کیونکہ مجھ پر جھوٹ باندھنے والا جہنم میں داخل ہوگا ۔
Sayyidina Ali ibn Abu Talib (RA) reported that Allah’s Messenger ﷺ said, “Do not attribute lies to me. He who lies about me will be restrained in the Fire.” [Ahmed 507,Bukhari 106,Muslim 1]
صحيحصحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2660
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - علی ؓ کی حدیث حسن صحیح ہے، ٢ - اس باب میں ابوبکر، عمر، عثمان، زبیر، سعید بن زید، عبداللہ بن عمرو، انس، جابر، ابن عباس، ابوسعید، عمرو بن عبسہ، عقبہ بن عامر، معاویہ، بریدہ، ابوموسیٰ، ابوامامہ، عبداللہ بن عمر، مقنع اور اوس ثقفی ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں۔
Takhrij · تخریج
صحیح البخاری/العلم ٣٨ (١٠٦)، صحیح مسلم/المقدمة ٢ (١)، سنن ابن ماجہ/المقدمة ٤ (٣١) (تحفة الأشراف: ١٠٠٨٧)، و مسند احمد (١/٨٣، ١٢٣، ١٥٠) (صحیح )
انس بن مالک ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جس نے میرے متعلق جھوٹی بات کہی ، (انس کہتے ہیں) میرا خیال ہے کہ آپ نے «من کذب علي» کے بعد «متعمدا» کا لفظ بھی کہا یعنی جس نے جان بوجھ کر مجھ پر جھوٹ باندھا، تو ایسے شخص کا ٹھکانا جہنم ہے ۔
Sayyidina Anas ibn Malik (RA) reported that Allah’s Messenger ﷺ said, if anyone ascribes a lie to me” the narrator thought that he also said: “intentionally,” then let him take his home in Hell. [Ahmed 11942,Bukhari 108,Ibn Majah 32,Muslim 2]
صحيح متواتر انظر ما قبله (2660)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2661
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - یہ حدیث اس سند سے حسن صحیح غریب ہے۔ یعنی زہری کی اس روایت سے جسے وہ انس بن مالک ؓ سے روایت کرتے ہیں، ٢ - یہ حدیث متعدد سندوں سے انس ؓ کے واسطہ سے نبی اکرم ﷺ سے آئی ہے۔
مغیرہ بن شعبہ ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: جس نے میری طرف منسوب کر کے جان بوجھ کر کوئی جھوٹی حدیث بیان کی تو وہ دو جھوٹ بولنے والوں میں سے ایک ہے ۔
Sayyidina Mughirah ibn Shu’bah (RA) reported that the Prophet ﷺ said, “If anyone narrates from me a hadith and thinks that it is a lie then he is one of the liars.” [Ahmed 18237,Muslim 4,Ibn Majah 41]
صحيح مقدمة الضعيفة (1 / 12)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2662
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢ - شعبہ نے حکم سے، حکم نے عبدالرحمٰن بن ابی لیلیٰ سے، عبدالرحمٰن نے سمرہ سے، اور سمرہ نے نبی اکرم ﷺ سے یہ حدیث روایت کی ہے، ٣ - اعمش اور ابن ابی لیلیٰ نے حکم سے، حکم نے عبدالرحمٰن بن ابی لیلیٰ سے، عبدالرحمٰن نے علی ؓ سے اور علی ؓ نے نبی اکرم ﷺ سے روایت کی ہے، اور عبدالرحمٰن بن ابی لیلیٰ کی حدیث جسے وہ سمرہ سے روایت کرتے ہیں، محدثین کے نزدیک زیادہ صحیح ہے، ٤ - اس باب میں علی ابن ابی طالب اور سمرہ ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں، ٥ - میں نے ابو محمد عبداللہ بن عبدالرحمٰن دارمی سے نبی اکرم ﷺ کی حدیث «من حدث عني حديثا وهو يرى أنه كذب فهو أحد الکاذبين» کے متعلق پوچھا کہ اس سے مراد کیا ہے، میں نے ان سے کہا کیا یہ کہ جس نے کوئی حدیث بیان کی اور وہ جانتا ہے کہ اس کی اسناد میں کچھ خطا (غلطی اور کمی) ہے تو کیا یہ خوف و خطرہ محسوس کیا جائے کہ ایسا شخص نبی اکرم ﷺ کی اس حدیث کی زد اور وعید میں آگیا۔ یا اس سے مراد یہ ہے کہ لوگوں نے حدیث مرسل بیان کی تو انہیں میں سے کچھ لوگوں نے اس مرسل کو مرفوع کردیا یا اس کی اسناد کو ہی الٹ پلٹ دیا تو یہ لوگ رسول اللہ ﷺ کی اس حدیث کی زد میں آئیں گے؟ تو انہوں نے کہا: نہیں۔ اس کا معنی (و مطلب) یہ ہے کہ جب کوئی شخص حدیث روایت کرے اور رسول اللہ ﷺ تک اس حدیث کے مرفوع ہونے کی کوئی اصل (وجہ و سبب) نہ جانی جاتی ہو، اور وہ شخص اسے مرفوع کر کے بیان کر دے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایسا فرمایا یا ایسا کیا ہے تو مجھے ڈر ہے کہ ایسا ہی شخص اس حدیث کا مصداق ہوگا۔
ابورافع ؓ وغیرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: میں تم میں سے کسی کو ہرگز اس حال میں نہ پاؤں کہ وہ اپنے آراستہ تخت پر ٹیک لگائے ہو اور اس کے پاس میرے امر یا نہی کی قسم کا کوئی حکم پہنچے تو وہ یہ کہے کہ میں کچھ نہیں جانتا، ہم نے تو اللہ کی کتاب میں جو چیز پائی اس کی پیروی کی ۔
Muhammad ibn Munkadir and Saalim Abu Nadr reported from, Ubaydullah ibn Abu Rafi (RA) from Abu Rafi, and others tracing it up to the Prophet ﷺ that he said: Let me not find one of you reclining on his couch while he receives a saying in which I have commanded something or forbidden something and he says, “I do not know. That which we find in Allah’s Book we follow.” [Ibn Majah 13]
صحيح، ابن ماجة (13)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2663
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢ - بعض راویوں نے سفیان سے، سفیان نے ابن منکدر سے اور ابن منکدر نے نبی اکرم ﷺ سے اس حدیث کو مرسلاً روایت کیا ہے۔ اور بعض نے یہ حدیث سالم ابوالنضر سے، سالم نے عبیداللہ بن ابورافع سے، عبیداللہ نے اپنے والد ابورافع سے اور ابورافع نے نبی اکرم ﷺ سے روایت کی ہے۔ ٣ - ابن عیینہ جب اس حدیث کو علیحدہ بیان کرتے تھے تو محمد بن منکدر کی حدیث کو سالم بن نضر کی حدیث سے جدا جدا بیان کرتے تھے اور جب دونوں حدیثوں کو جمع کردیتے تو اسی طرح روایت کرتے (جیسا کہ اس حدیث میں ہے) ۔ ٤ - ابورافع نبی اکرم ﷺ کے آزاد کردہ غلام ہیں اور ان کا نام اسلم ہے۔
Takhrij · تخریج
سنن ابی داود/ السنة ٦ (٤٦٠٥)، سنن ابن ماجہ/المقدمة ٢ (١٣) (تحفة الأشراف: ١٢٠١٩)، و مسند احمد (٦/٨) (صحیح )
مقدام بن معدیکرب ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: خبردار رہو! قریب ہے کہ کوئی آدمی اپنے آراستہ تخت پر ٹیک لگائے بیٹھا ہو اور وہ کہے: ہمارے اور تمہارے درمیان (فیصلے کی چیز) بس اللہ کی کتاب ہے۔ اس میں جو چیز ہم حلال پائیں گے پس اسی کو حلال سمجھیں گے، اور اس میں جو چیز حرام پائیں گے بس اسی کو ہم حرام جانیں گے، یاد رکھو! بلا شک و شبہ رسول اللہ ﷺ نے جو چیز حرام قرار دے دی ہے وہ ویسے ہی حرام ہے جیسے کہ اللہ کی حرام کی ہوئی چیز ۔
Sayyidina Miqdam ibn Mad ikarib (RA) reported that the Prophet ﷺ said, “Know that a man will receive a hadith from me while he is reclining on his couch and he will say, “Between us and you is Allah’s Book. What we find in it to be permissible, we will regard it as permissible and what we find in it to be disallowed, we will regard it to be disallowed, and that which Allah’s Messenger ﷺ disallowed is like which Allah has disallowed.” [Ibn Majah 12,Ahmed 17194] --------------------------------------------------------------------------------
صحيح، ابن ماجة (12)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2664
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
یہ حدیث اس سند سے حسن غریب ہے۔
Takhrij · تخریج
سنن ابن ماجہ/المقدمة ٢ (١٢) (تحفة الأشراف: ١١٥٥٣) (صحیح )