عبداللہ بن مسعود ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے حکم فرمایا: قتل خطا ١ ؎ کی دیت ٢ ؎ بیس بنت مخاض ٣ ؎، بیس ابن مخاض، بیس بنت لبون ٤ ؎، بیس جذعہ ٥ ؎ اور بیس حقہ ٦ ؎ ہے ۔ ہم کو ابوہشام رفاعی نے ابن ابی زائدہ اور ابوخالد احمر سے اور انہوں نے حجاج بن ارطاۃ سے اسی طرح کی حدیث بیان کی۔
Khashf ibn Maalik(RA) reported that he heard Sayyidina Ibn Mas’ud(RA) say that in a case of killing by mistake. Allah’s Messenger ( had passed judgement that blood-money should be paid thus: twenty she-camells and twenty he-camels in their second year, twenty she-camels in their third year, twenty she-camels in their fifth year and twenty she-camels in their fourth year. [Abu Dawud 4545, Nisai 4816, Ibn e Majah 2531]
ضعيف، ابن ماجة (2631)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 1386
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - ابن مسعود ؓ کی حدیث کو ہم صرف اسی سند سے مرفوع جانتے ہیں اور عبداللہ بن مسعود سے یہ حدیث موقوف طریقہ سے بھی آئی ہے، ٢ - اس باب میں عبداللہ بن عمرو ؓ سے بھی روایت ہے، ٣ - بعض اہل علم کا یہی مسلک ہے، احمد اور اسحاق بن راہویہ کا بھی یہی قول ہے، ٤ - اہل علم کا اس بات پر اتفاق ہے کہ دیت تین سال میں لی جائے گی، ہر سال دیت کا تہائی حصہ لیا جائے گا، ٥ - اور ان کا خیال ہے کہ دیت خطا عصبہ پر ہے، ٦ - بعض لوگوں کے نزدیک عصبہ وہ ہیں جو باپ کی جانب سے آدمی کے قرابت دار ہوں، مالک اور شافعی کا یہی قول ہے، ٧ - بعض لوگوں کا کہنا ہے کہ عصبہ میں سے جو مرد ہیں انہی پر دیت ہے، عورتوں اور بچوں پر نہیں، ان میں سے ہر آدمی کو چوتھائی دینار کا مکلف بنایا جائے گا، ٨ - کچھ لوگ کہتے ہیں: آدھے دینار کا مکلف بنایا جائے گا، ٩ - اگر دیت مکمل ہوجائے گی تو ٹھیک ہے ورنہ سب سے قریبی قبیلہ کو دیکھا جائے گا اور ان کو اس کا مکلف بنایا جائے گا۔
Notes · وضاحت
١ ؎: قتل کی تین قسمیں ہیں: ١ - قتل عمد: یعنی جان بوجھ کر ایسے ہتھیار کا استعمال کرنا جن سے عام طور سے قتل واقع ہوتا ہے، اس میں قاتل سے قصاص لیا جاتا ہے، ٢ - قتل خطا،: یعنی غلطی سے قتل کا ہوجانا، اوپر کی حدیث میں اسی قتل کی دیت بیان ہوئی ہے۔ ٣ - قتل شبہ عمد: یہ وہ قتل ہے جس میں ایسی چیزوں کا استعمال ہوتا ہے جن سے عام طور سے قتل واقع نہیں ہوتا جیسے لاٹھی اور کوڑا وغیرہ، اس میں دیت مغلظہ لی جاتی ہے اور یہ سو اونٹ ہے ان میں چالیس حاملہ اونٹنیاں ہوں گی۔ ٢ ؎: کسی نفس کے قتل یا جسم کے کسی عضو کے ضائع کرنے کے بدلے میں جو مال دیا جاتا ہے اسے دیت کہتے ہیں۔ ٣ ؎: وہ اونٹنی جو ایک سال کی ہوچکی ہو ٤ ؎، وہ اونٹنی جو دو سال کی ہوچکی ہو۔ ٥ ؎؎ وہ اونٹ جو چار سال کی ہوچکا ہو ٦ ؎؎، وہ اونٹ جو تین سال کا ہوچکا ہو۔
Takhrij · تخریج
سنن ابی داود/ الدیات ١٨ (٤٥٤٥)، سنن النسائی/القسامة ٣٤ (٤٨٠٦)، سنن ابن ماجہ/الدیات ٦ (٢٦٣١)، (تحفة الأشراف: ١٩٨)، و مسند احمد (١/٤٥٠) (ضعیف) (سند میں حجاج بن ارطاة مدلس اور کثیر الوہم ہیں اور روایت عنعنہ سے ہے، نیز خشف بن مالک کی ثقاہت میں بھی بہت کلام ہے، ملاحظہ ہو: الضعیفة رقم: ٤٠٢٠ )
عبداللہ بن عمر ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جس نے کسی مومن کو جان بوجھ کر قتل کیا اسے مقتول کے وارثوں کے حوالے کیا جائے گا، اگر وہ چاہیں تو اسے قتل کردیں اور چاہیں تو اس سے دیت لیں، دیت کی مقدار تیس حقہ، تیس جذعہ اور چالیس خلفہ ١ ؎ ہے اور جس چیز پر وارث مصالحت کرلیں وہ ان کے لیے ہے اور یہ دیت کے سلسلہ میں سختی کی وجہ سے ہے۔
Amr ibn Shu’ayb (RA) reported from his father on the authority of his grandfather that the Prophet ﷺ said, “If anyone slays a Believer wilfully then he should be handed over to the heirs of the slain. If they wish, they may kill him or if they wish, take bloodmoney from him. Bloodmoney is thirty she-camels in their fourth year, thirty she-camels in their fifth year and forty pregnant camels and that which the heirs have decided. This (diyat) is severe for the aaqilah. [Abu Dawud 4506. Ibn e Majah 2626, Ahmed 6729]
حسن، ابن ماجة (2626)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 1387
عبداللہ بن عباس ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے دیت بارہ ہزار درہم مقرر کی۔
Sayyidina lbn Abbas (RA) reported that the Prophet ﷺ fixed diyat at twelve thousand dirhams. [Abu Dawud 4546, Nisai 4817, Ibn e Majah 2629]
ضعيف، ابن ماجة (2629)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 1388
Takhrij · تخریج
سنن ابی داود/ الدیات ١٨ (٤٥٤٦)، سنن النسائی/القسامة ٣٥ (٤٨٠٧، ٤٨٠٨)، سنن ابن ماجہ/الدیات ٦ (٢٦٢٩)، (تحفة الأشراف: ٦١٦٥) وسنن الدارمی/الدیات ١١ (ضعیف) (اس روایت کا مرسل ہونا ہی صحیح ہے، جیسا کہ امام ابوداود اور مولف نے صراحت کی ہے، اس کو ” عمروبن دینار “ سے سفیان بن عینیہ نے جو کہ محمد بن مسلم طائفی کے بالمقابل زیادہ ثقہ ہیں) نے بھی روایت کیا ہے لیکن انہوں نے ابن عباس ؓ کا تذکرہ نہیں کیا ہے دیکھئے: الإرواء رقم ٢٢٤٥ )
ہم سے سعید بن عبدالرحمٰن المخزومی نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں کہ ہم سے سفیان بن عیینہ نے عمرو بن دینار کے واسطے سے بیان کیا، عمرو بن دینار نے عکرمہ سے اور عکرمہ نے نبی اکرم ﷺ سے اسی طرح روایت کیا ہے، لیکن انہوں نے اس روایت میں ابن عباس کا ذکر نہیں کیا، ابن عیینہ کی روایت میں محمد بن مسلم طائفی کی روایت کی بنسبت کچھ زیادہ باتیں ہیں۔
A hadith like Hadith No. 1393 is reported by Sa’eed ibn Abdur Rahman Makhzumi from Sufyan ibn lJyaynah, from Amr ibn Dinar, from Ikramah, from Allah’s Messenger ﷺ but it does not mention Sayyidina Ibn Abbas (RA) . [Abu Dawud 4546]
ضعيف، ابن ماجة (2629)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 1389
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - ہمارے علم میں محمد بن مسلم کے علاوہ کسی نے اس حدیث میں ابن عباس کے واسطہ کا ذکر نہیں کیا ہے، ٢ - بعض اہل علم کے نزدیک اسی حدیث پر عمل ہے، احمد اور اسحاق بن راہویہ کا بھی یہی قول ہے، ٣ - اور بعض اہل اعلم کے نزدیک دیت دس ہزار (درہم) ہے، سفیان ثوری اور اہل کوفہ کا یہی قول ہے، ٤ - امام شافعی کہتے ہیں: ہم اصل دیت صرف اونٹ کو سمجھتے ہیں اور وہ سو اونٹ یا اس کی قیمت ہے۔
Takhrij · تخریج
تفرد بہ المؤلف، وانظر ما قبلہ (تحفة الأشراف: ١٩١٢٠) (ضعیف) (یہ مرسل روایت ہے )
عبداللہ بن عمر ؓ کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: «موضحہ» (ہڈی کھل جانے والے زخم) ١ ؎ میں پانچ اونٹ ہیں ۔
Amr ibn Shuayb reported from his father on the authority of his grandfather that the Prophet ﷺ said, The diyat for a wound that lays bare a bone is five camels, five camels. [Abu Dawud 4566]
حسن صحيح، ابن ماجة (2655)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 1390
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - یہ حدیث حسن ہے، ٢ - اور اہل علم کے نزدیک اسی پر عمل ہے، سفیان ثوری، شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ کا قول یہی ہے کہ «موضحہ» (ہڈی کھل جانے والے زخم) میں پانچ اونٹ ہیں۔
Notes · وضاحت
١ ؎: «موضحہ» وہ زخم ہے جس سے ہڈی کھل جائے۔
Takhrij · تخریج
سنن ابی داود/ الدیات ٢٠ (٤٥٦٢)، سنن النسائی/القسامة ٤٤ (٤٨٥٤)، سنن ابن ماجہ/الدیات ١٨ (٢٦٥٣) (تحفة الأشراف: ٨٦٨٠)، و مسند احمد (٢/٢٠٧) (حسن صحیح )
عبداللہ بن عباس ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے انگلیوں کی دیت کے بارے میں فرمایا: دونوں ہاتھ اور دونوں پیر برابر ہیں، (دیت میں) ہر انگلی کے بدلے دس اونٹ ہیں ۔
Sayidina Ibn Abbas (RA) reported that Allah’s Messenger ﷺ said, “The diyat of the fingers and toes is equal. It is ten camels for every finger (or toe).” [Abu Dawud 4561]
صحيح، الإرواء (2271)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 1391
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - اس سند سے ابن عباس کی حدیث حسن صحیح اور غریب ہے، ٢ - اہل علم کا عمل اسی پر ہے، سفیان ثوری، شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ اسی کے قائل ہیں۔
عبداللہ بن عباس ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: دیت میں یہ اور یہ برابر ہیں، یعنی چھنگلیا انگوٹھا ١ ؎۔
Sayyidina Ibn Abbas (RA) reported that the Prophet ﷺ said, “This and this are equal, meaning the little finger and the thumb.” [Bukhari 6895]
صحيح، ابن ماجة (2652)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 1392
Notes · وضاحت
١ ؎: یعنی دونوں کی دیت دس دس اونٹ ہے، اگرچہ انگوٹھا چھنگلی سے جوڑ میں کم ہے، اس طرح انگلی کے پوروں میں کوئی پور کاٹ دیا جائے تو اس کی دیت پوری انگلی کی دیت کی ایک تہائی ہوگی، انگوٹھے کا ایک پور کاٹ دی جائے تو اس کی دیت انگوٹھے کی آدھی دیت ہوگی کیونکہ انگوٹھے میں دو ہی پور ہوتی ہے برخلاف باقی انگلیوں کے ان میں تین پور ہوتی ہیں ہاتھ اور پیر کی انگلی دونوں کا حکم ایک ہے ان میں فرق نہیں کیا جائے گا۔
Takhrij · تخریج
صحیح البخاری/الدیات ٢٠ (٦٨٩٥)، سنن ابی داود/ الدیات ٢٠ (٤٥٥٨)، سنن النسائی/القسامة ٤٤ (٤٨٥٢)، سنن ابن ماجہ/الدیات ١٨ (٢٦٥٢)، (تحفة الأشراف: ٦١٨٧)، و مسند احمد (١/٣٣٩)، و سنن الدارمی/الدیات ١٥ (٢٤١٥) (صحیح )
ابوسفر سعید بن احمد کہتے ہیں کہ ایک قریشی نے ایک انصاری کا دانت توڑ دیا، انصاری نے معاویہ ؓ سے فریاد کی، اور ان سے کہا: امیر المؤمنین! اس (قریشی) نے میرا دانت توڑ دیا ہے، معاویہ ؓ نے کہا: ہم تمہیں ضرور راضی کریں گے، دوسرے (یعنی قریشی) نے معاویہ ؓ سے بڑا اصرار کیا اور (یہاں تک منت سماجت کی کہ) انہیں تنگ کردیا، معاویہ اس سے مطمئن نہ ہوئے، چناچہ معاویہ نے اس سے کہا: تمہارا معاملہ تمہارے ساتھی کے ہاتھ میں ہے، ابو الدرداء ؓ ان کے پاس بیٹھے ہوئے تھے، ابو الدرداء ؓ نے کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو کہتے سنا ہے، میرے کانوں نے اسے سنا ہے اور دل نے اسے محفوظ رکھا ہے، آپ فرما رہے تھے: جس آدمی کے بھی جسم میں زخم لگے اور وہ اسے صدقہ کر دے (یعنی معاف کر دے) تو اللہ تعالیٰ اسے ایک درجہ بلندی عطا کرتا ہے اور اس کا ایک گناہ معاف فرما دیتا ہے، انصاری نے کہا: رسول اللہ ﷺ سے آپ نے سنا ہے؟ ابو الدرداء نے کہا: میرے دونوں کانوں نے سنا ہے اور میرے دل نے اسے محفوظ رکھا ہے، اس نے کہا: تو میں اس کی دیت معاف کردیتا ہوں، معاویہ ؓ نے کہا: لیکن میں تمہیں محروم نہیں کروں گا، چناچہ انہوں نے اسے کچھ مال دینے کا حکم دیا۔
Abu Safar narrated : A man of Quraysh broke a tooth of an Ansari. He complaind to Sayyidina Mu’awiyah (RA) saying, “O Amir ul-Mu’mineen, he has broken my tooth.” Muawiyah (RA) said, “We will soon make you pleased.” The other man pleaded with him till he agreed and said to him, “That is between you and your companion.” Sayyidina Abu Darda (RA) was sitting there. He said, “I had heard Allah’s Messenger ﷺ say, “If anyone suffers a bodily injury and forgives it, Allah will raise him a degree and remove a sin from him”. The Ansar asked, “Did you hear that from Allah’s Messenger ﷺ . He said, “Yes my two ears heard it and my heart retained it.” He said, “Then I pardon him for that.” Muawiyah (RA) said, “There’s no wrong now, but I will not deprive you.” So, he commanded some wealth to be given to him. [Ibn e Majah 2693, Ahmed 6899]
ضعيف، ابن ماجة (2693) // ضعيف سنن ابن ماجة برقم (586)، ضعيف الجامع الصغير (5175) //صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 1393
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - یہ حدیث غریب ہے، ہمیں یہ صرف اسی سند سے معلوم ہے، مجھے نہیں معلوم کہ ابوسفر نے ابو الدرداء سے سنا ہے، ٢ - ابوسفر کا نام سعید بن احمد ہے، انہیں ابن یحمد ثوری بھی کہا جاتا ہے۔
Takhrij · تخریج
سنن ابن ماجہ/الدیات ٣٥ (٢٦٩٣)، (تحفة الأشراف: ١٠٩٧١)، و مسند احمد (٦/٤٤٨) (ضعیف) (ابوالسفر کا سماع ابو الدرداء ؓ سے نہیں ہے، اس لیے سند میں انقطاع ہے )
انس ؓ کہتے ہیں کہ ایک لڑکی زیور پہنے ہوئے کہیں جانے کے لیے نکلی، ایک یہودی نے اسے پکڑ کر پتھر سے اس کا سر کچل دیا اور اس کے پاس جو زیور تھے وہ اس سے چھین لیا، پھر وہ لڑکی ایسی حالت میں پائی گئی کہ اس میں کچھ جان باقی تھی، چناچہ اسے نبی اکرم ﷺ کے پاس لایا گیا، آپ نے اس سے پوچھا: تمہیں کس نے مارا ہے، فلاں نے؟ اس نے سر سے اشارہ کیا: نہیں، آپ نے پوچھا: فلاں نے؟ یہاں تک کہ اس یہودی کا نام لیا گیا (جس نے اس کا سر کچلا تھا) تو اس نے اپنے سر سے اشارہ کیا یعنی ہاں! تو یہودی پکڑا گیا، اور اس نے اعتراف جرم کرلیا، پھر رسول اللہ ﷺ نے حکم دیا، اور اس کا سر دو پتھروں کے درمیان کچل دیا گیا۔
Sayyidina Anas (RA) reported that a girl went out (of her house). She had silver jewellery on her. A Jew caught hold of her and smashed her head (with a stone) and took away whatever she had of jewellery. She had some life in her and was taken to the Prophet ﷺ who asked her, “Who has killed you?” Was it so-and-so?” She gestured with her head, “No!”. He asked, “So-and-so?” till when he named the Jew, she gestured, “Yes!” with her nod. Thus, he was arrested and he confessed (to his crime). The Prophet ﷺ commanded that his head should be crushed between two stones. [Bukhari 2413, Muslim 1672]
صحيح، ابن ماجة (2665 - 2666)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 1394
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢ - اور اہل علم کے نزدیک اسی پر عمل ہے، احمد اور اسحاق بن راہویہ کا یہی قول ہے، بعض اہل علم کہتے ہیں: قصاص صرف تلوار سے لیا جائے گا ١ ؎۔
Notes · وضاحت
١ ؎: یہ اہل کوفہ کا مذہب ہے جن میں امام ابوحنیفہ اور ان کے اصحاب شامل ہیں ان کی دلیل نعمان بن بشیر کی روایت ہے جو ابن ماجہ میں «لا قود إلا بالسيف» کے الفاظ کے ساتھ وارد ہے، لیکن یہ روایت اپنے تمام طرق کے ساتھ ضعیف ہے بلکہ بقول ابوحاتم: منکر ہے۔
عبداللہ بن عمرو کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: دنیا کی بربادی اللہ کے نزدیک ایک مسلمان کے قتل ہونے سے کہیں زیادہ کمتر و آسان ہے ۔
Sayyidina Abdullah ibn Amr reported that the Prophet ﷺ said, “The end of the world is lesser evil in the sight of Allah than murder of a Muslim man.” [Nisai 3998]
عبداللہ بن مسعود ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: (آخرت میں) بندوں کے درمیان سب سے پہلے خون کے بارے میں فیصلہ کیا جائے گا ١ ؎۔
Sayyidina Abdullah (RA) reported that Allah’s Messenger ﷺ said, The first thing about which judgement will be given (on the Day of Resurrection) between people will be shedding of blood.” [86533, Muslim 1678]
صحيح، ابن ماجة (2615)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 1396
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - عبداللہ کی حدیث حسن صحیح ہے، اسی طرح کئی لوگوں نے اعمش سے مرفوعاً روایت کی ہے، ٢ - اور بعض نے اعمش سے روایت کی ہے ان لوگوں نے اسے مرفوع نہیں کہا ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: یہ حدیث «أول ما يحاسب به العبد صلاته» کے منافی نہیں ہے، کیونکہ خون کے فیصلہ کا تعلق لوگوں کے آپسی حقوق سے ہے جب کہ صلاۃ والی حدیث کا تعلق خالق کائنات کے حقوق سے ہے، اس میں کوئی شک نہیں کہ لوگوں کے حقوق میں سے سب سے بڑی اور اہم چیز جس کے بارے میں سوال ہوگا وہ خون ہے، اسی طرح حقوق اللہ میں سے سب سے بڑی چیز جس کے بارے میں سب سے پہلے سوال ہوگا وہ صلاۃ ہے۔
عبداللہ بن مسعود ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: (آخرت میں) بندوں کے درمیان سب سے پہلے خون کا فیصلہ کیا جائے گا ۔
Abu Kurayb reported from Waki, from A’mash, from Abu Wa’il that Sayyidina Abdullah reported Allah’s Messenger ﷺ as saying (the foregoing words). The Arabic words differ slightly in the first is used and in the next (two) with almost the same connotation.
صحيح انظر ما قبله (1396)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 1397
ابو سعید خدری اور ابوہریرہ ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: اگر آسمان اور زمین والے (سارے کے سارے) ایک مومن کے خون میں ملوث ہوجائیں تو اللہ ان (سب) کو اوندھے منہ جہنم میں ڈال دے گا ۔
Yazid Raqashi reported that Abul Hakam Bajali said that he heard Sayyidina Abu Sa’eed Khudri (RA) and Abu Hurayrah (RA) recall that Allah’s Messenger ﷺ said, “If the inhabitants of the heaven and the earthlings join together in killing a Believer, Allah would Cast them in the Fire.”
سراقہ بن مالک بن جعشم ؓ کہتے ہیں کہ میں رسول اللہ ﷺ کے پاس آیا، (تو دیکھا) کہ آپ باپ کو بیٹے سے قصاص دلواتے تھے اور بیٹے کو باپ سے قصاص نہیں دلواتے تھے ١ ؎۔
Sayyidina Suraqah ibn Maalik (RA) reported that he was present when Allah’s Messenger ﷺ made a son pay retaliation for killing his father, but he did not ask a father to pay retaliation for the murder of his son.
ضعيف، الإرواء (7 / 272) // ضعيف سنن ابن ماجة برقم (2214) //صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 1399
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - سراقہ ؓ کی اس حدیث کو ہم صرف اسی سند سے جانتے ہیں۔ اس کی سند صحیح نہیں ہے، اسے اسماعیل بن عیاش نے مثنیٰ بن صباح سے روایت کی ہے اور مثنیٰ بن صباح حدیث میں ضعیف گردانے جاتے ہیں، ٢ - اس حدیث کو ابوخالد احمر نے بطریق: «عن الحجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عمر عن النبي صلی اللہ عليه وسلم» روایت کیا ہے، ٤ - یہ حدیث عمرو بن شعیب سے مرسلاً بھی مروی ہے، اس حدیث میں اضطراب ہے، ٤ - اہل علم کا عمل اسی پر ہے کہ باپ جب اپنے بیٹے کو قتل کر دے تو بدلے میں (قصاصاً ) اسے قتل نہیں کیا جائے گا اور جب باپ اپنے بیٹے پر (زنا کی) تہمت لگائے تو اس پر حد قذف نافذ نہیں ہوگی۔
Notes · وضاحت
١ ؎: علماء کہتے ہیں کہ باپ اور بیٹے کے مابین تفریق کا سبب یہ ہے کہ باپ کے دل میں اولاد کی محبت کسی دنیوی منفعت کی لالچ کے بغیر ہوتی ہے، یہی وجہ ہے کہ باپ کی یہ دلی خواہش ہوتی ہے کہ اس کی اولاد باقی زندہ اور خوش رہے، جب کہ اولاد کے دل میں پائی جانے والی محبت کا تعلق «الاما شاء اللہ» صرف دنیاوی منفعت سے ہے (یہ حدیث گرچہ سنداً ضعیف ہے مگر دیگر طرق سے مسئلہ ثابت ہے)۔
Takhrij · تخریج
تفرد بہ المؤلف (تحفة الأشراف: ٣٨١٨) (ضعیف) (سند میں ” المثنی بن صباح “ ضعیف ہیں، اخیر عمر میں مختلط ہوگئے تھے، نیز حدیث میں بہت اضطراب ہے )
عمر بن خطاب ؓ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: باپ سے بیٹے کا قصاص نہیں لیا جائے گا ١ ؎۔
Sayyidina Umar ibn Khattab (RA), said that he heard Allah’s Messenger ﷺ say, ‘A father will not be killed for slaying his son.” [Ibn e Majah 2662, Ahmed 346]
صحيح، ابن ماجة (2662)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 1400
Notes · وضاحت
١ ؎: اس کی وجہ یہ ہے کہ باپ بیٹے کے وجود کا سبب ہے، لہٰذا یہ جائز نہیں کہ بیٹا باپ کے خاتمے کا سبب بنے۔
Takhrij · تخریج
سنن ابن ماجہ/الدیات ٢٢ (٢٦٦٢)، (تحفة الأشراف: ١٠٥٨٢)، و مسند احمد (١/١٦، ٢٣) (صحیح) (متابعات وشواہد کی بنا پر یہ حدیث صحیح لغیرہ ہے، ورنہ ” حجاج بن ارطاة متکلم فیہ راوی ہیں )
عبداللہ بن عباس ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: مسجدوں میں حدود نہیں قائم کی جائیں گی اور بیٹے کے بدلے باپ کو (قصاص میں) قتل نہیں کیا جائے گا ۔
Sayyidina Ibn Abbas (RA) reported that the Prophet ﷺ said, “The prescribed punishments are not carried out in mosques and a father is not killed for (the slaying of) his son.”
حسن، ابن ماجة (2599 و 2661)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 1401
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
اس سند سے اس حدیث کو ہم صرف اسماعیل بن مسلم کی روایت سے مرفوع جانتے ہیں اور اسماعیل بن مسلم مکی کے حفظ کے سلسلے میں بعض اہل علم نے کلام کیا ہے ١ ؎۔
عبداللہ بن مسعود ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: کسی مسلمان شخص کا خون جو اس بات کی گواہی دیتا ہو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود برحق نہیں اور میں اللہ کا رسول ہوں، حلال نہیں سوائے تین باتوں میں سے کسی ایک کے: یا تو وہ شادی شدہ زانی ہو، یا جان کو جان کے بدلے مارا جائے، یا وہ اپنا دین چھوڑ کر جماعت مسلمین سے الگ ہوگیا ہو ١ ؎۔
Sayyidina Abdullah ibn Mas’ud (RA) reported that Allah’s Messenger ﷺ said, “The blood of a Muslim person who bears witness that there is no God but Allah and that I am Allah’s Messenger, is not lawful (to shed) except for one of three reasons, (i) a married man commits fornication, (ii) life for a life, and (iii) who abandons his religion and separates from his community.” [Ahmed 3621, Bukhari 6878, Muslim 1676]
صحيح، ابن ماجة (2534)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 1402
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - ابن مسعود ؓ کی حدیث حسن صحیح ہے، ٢ - اس باب میں عثمان، عائشہ اور ابن عباس ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں۔
Notes · وضاحت
١ ؎: دیگر مذاہب کے مقابلے میں اسلام نے انسانی جانوں کی حفاظت نیز ان کی بقا اور امن و امان کا سب سے زیادہ پاس و لحاظ رکھا ہے، یہی وجہ ہے کہ شرک کے بعد کسی نفس کا قتل اسلام میں عظیم تر گناہ ہے، اسی لیے شارع حکیم نے کسی مسلمان کا قتل تین چیزوں میں سے کسی ایک کے پائے جانے ہی کی صورت میں حلال کیا ہے: ( ١ ) کسی آزاد شخص کا شادی شدہ ہو کر زنا کرنا، ( ٢ ) جان بوجھ کر کسی معصوم انسان کو ظلم و زیادتی کے ساتھ قتل کرنا ( ٣ ) اسلام سے پھرجانا کیونکہ ایسے شخص کا دل خیر سے اس طرح خالی ہوجاتا ہے کہ حق بات قبول کرنے کی اس میں صلاحیت باقی نہیں رہتی۔
Takhrij · تخریج
صحیح البخاری/الدیات ٦ (٦٨٧٨)، صحیح مسلم/القسامة ٦ (١٦٧٦)، سنن ابی داود/ الحدود ١ (٤٣٥١)، سنن النسائی/المحاربة ٥ (٤٠٢١)، سنن ابن ماجہ/الحدود ١ (٢٥٣٤)، (تحفة الأشراف: ٩٥٦٧)، و مسند احمد (١/٣٨٢، ٤٢٨، ٤٤٤، ٤٦٥) (صحیح )
ابوہریرہ ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: خبردار! جس نے کسی ایسے ذمی ١ ؎ کو قتل کیا جسے اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی پناہ حاصل تھی تو اس نے اللہ کے عہد کو توڑ دیا، لہٰذا وہ جنت کی خوشبو نہیں پا سکے گا، حالانکہ اس کی خوشبو ستر سال کی مسافت (دوری) سے آئے گی ۔
Sayyidina Abu Hurayrah (RA) reported that the Prophet ﷺ said, “Beware! He, who kills a mu’ahadah who is in Allah’s protection and His Messenger’s ﷺ protection, has violated Allah’s protection. He will not experience the fragrance of Paradise, though its fragrance can be sensed at a distance of seventy years’ journey.” [Ibn e Majah 2687]
صحيح، ابن ماجة (2687)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 1403
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - ابوہریرہ ؓ کی حدیث حسن صحیح ہے، ٢ - نبی اکرم ﷺ سے ابوہریرہ کی حدیث کئی سندوں سے مروی ہے، ٣ - اس باب میں ابوبکرہ ؓ سے بھی روایت ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: ایسا کافر جو کسی اسلامی مملکت میں مسلمانوں سے کیے ہوئے عہد و پیمان کے مطابق رہ رہا ہو خواہ جزیہ دے کر معاہدہ کر کے رہ رہا ہو یا دارالحرب سے معاہدہ یا امان پر دارالسلام میں آیا ہو، اسے مسلمانوں کی پناہ اس وقت تک حاصل ہوگی جب تک وہ بھی اپنے معاہدہ پر قائم رہے، یا اپنے وطن دارالحرب لوٹ جائے۔
Takhrij · تخریج
سنن ابن ماجہ/الدیات ٣٢ (٢٦٨٧)، (تحفة الأشراف: ١٤١٤٠) (صحیح )
عبداللہ بن عباس ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے قبیلہ عامر کے دو آدمیوں کو مسلمانوں کے برابر دیت دی، (کیونکہ) ان دونوں کا رسول اللہ ﷺ سے عہد و پیمان تھا۔
Sayyidina Ibn Abbas (RA) reported from the Prophet ﷺ that he secured for two men of Banu Aamir blood money from the Muslims, for they had a covenant from him (and were killed by the Muslims).
ضعيف الإسنادصحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 1404
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - یہ حدیث غریب ہے، اسے ہم صرف اسی سند سے جانتے ہیں، ٢ - حدیث کے راوی ابوسعد بقال کا نام سعید بن مرزبان ہے۔
Takhrij · تخریج
تفرد بہ المؤلف (تحفة الأشراف: ٦٠٩٣) (ضعیف الإسناد) (سند میں ” ابو سعد البقال “ ضعیف اور مدلس ہیں )
ابوہریرہ ؓ کہتے ہیں کہ جب اللہ نے اپنے رسول کے لیے مکہ کو فتح کردیا تو آپ ﷺ نے لوگوں میں کھڑے ہو کر اللہ کی حمد و ثنا بیان کی، پھر فرمایا: جس کا کوئی شخص مارا گیا ہو اسے دو باتوں میں سے کسی ایک کا اختیار ہے: یا تو معاف کر دے یا (قصاص میں) اسے قتل کرے ۔
Sayyidina Abu Hurayrah (RA) reported that when Allah gave victory to His Messenger ﷺ over Makkah, he stood among the people, praised Allah and glorified Him, and said thereafter, ‘If someone’s man is killed then he has a choice of two things either to pardon or to kill (the murderer).” [Bukhari 2434, Muslim 13551
صحيح، ابن ماجة (2624)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 1405
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - یہ حدیث حسن صحیح ہے (کماسیأتی) ، ٢ - اس باب میں وائل بن حجر، انس، ابوشریح اور خویلد بن عمرو ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں۔
Takhrij · تخریج
صحیح البخاری/العلم ٣٩ (١١٢)، واللقطة ٧ (٢٤٣٤)، والدیات ٨ (٦٨٨٠)، صحیح مسلم/الحج ٨٢ (١٣٥٥)، سنن ابی داود/ الدیات ٤ (٤٥٠٥)، سنن النسائی/القسامة ٣٠ (٤٧٨٩)، سنن ابن ماجہ/الدیات ٣ (٢٦٢٤)، ویأتي في العلم برقم ٢٦٦٧، (تحفة الأشراف: ١٥٣٨٣)، و مسند احمد (٢/٢٣٨) (صحیح )