ام المؤمنین عائشہ ؓ کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: مومن کو کوئی کانٹا بھی چبھتا ہے، یا اس سے بھی کم کوئی تکلیف پہنچتی ہے تو اللہ تعالیٰ اس کی وجہ سے اس کا ایک درجہ بلند اور اس کے بدلے اس کا ایک گناہ معاف کردیتا ہے ۔
Sayyidah Ayshah (RA) narrated that Allah’s Messenger said, “If a Believer is pricked by a thorn or afflicted by what is above that then Allah raises him a rank against that and obliterates from him a sin.” [Ahmed26437, Muslim 2572]
١- عائشہ ؓ کی حدیث حسن صحیح ہے، ٢- اس باب میں سعد بن ابی وقاص، ابوعبیدہ بن جراح، ابوہریرہ، ابوامامہ، ابو سعید خدری، انس، عبداللہ بن عمرو بن العاص، اسد بن کرز، جابر بن عبداللہ، عبدالرحمٰن بن ازہر اور ابوموسیٰ اشعری ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں۔
Takhrij · تخریج
صحیح مسلم/البر والصلة ١٤ (٢٥٧٢)، ( تحفة الأشراف: ١٩٩٥٣)، موطا امام مالک/العین ٣ (٦)، مسند احمد (٦/٣٩، ٤٢، ١٦٠، ١٧٣، ١٧٥، ١٨٥، ٢٠٢، ٢١٥، ٢١٥، ٢٥٥، ٢٥٧، ٢٧٨، ٢٧٩) (صحیح) وأخرجہ صحیح البخاری/المرضی ١ (٥٦٤٠) من غیر ہذا الوجہ بمعناہ۔
ابو سعید خدری ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: مومن کو جو بھی تکان، غم، اور بیماری حتیٰ کہ فکر لاحق ہوتی ہے تو اللہ تعالیٰ اس کے بدلے اس کے گناہ مٹا دیتا ہے ١ ؎۔
Sayyidina Abu Sa’eed Khudri (RA) narrated that Allah’s Messenger ﷺ said, ‘Nothing afflicts a Believer like fatigue, grief, chronic illness or worry that worries him but Allah expiates with that his sins.” [Bukhari 5641, Muslim 2573]
حسن صحيح، الصحيحة (2503)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 966
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- اس باب میں یہ حدیث حسن ہے، ٢- بعض لوگوں نے یہ حدیث بطریق: «عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي اللہ عنه عن النبي صلی اللہ عليه وسلم» روایت کی ہے، ٣- وکیع کہتے ہیں: اس حدیث کے علاوہ کسی حدیث میں «همّ» فکر کے بارے میں نہیں سنا گیا کہ وہ بھی گناہوں کا کفارہ ہوتا ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: مطلب یہ ہے کہ مومن کو دنیا میں جو بھی آلام و مصائب پہنچتے ہیں اللہ انہیں اپنے فضل سے اس کے گناہوں کا کفارہ بنا دیتا ہے، لیکن یہ اسی صورت میں ہے جب مومن صبر کرے، اور اگر وہ صبر کے بجائے بےصبری کا مظاہرہ اور تقدیر کا رونا رونے لگے تو وہ اس اجر سے تو محروم ہو ہی جائے گا، اور خطرہ ہے کہ اسے مزید گناہوں کا بوجھ نہ اٹھانا پڑجائے۔
ثوبان ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: مسلمان جب اپنے مسلمان بھائی کی عیادت کرتا ہے تو وہ برابر جنت میں پھل چنتا رہتا ہے ۔
Sayyidina Thawban (RA) reported the Prophet ﷺ as saying, “When a Muslim pays a sick visit to his brother Muslim, he does not cease to pick up the fruits of Paradise.” [Ahmed22470, Muslim 2568]
صحيحصحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 967
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- ثوبان کی حدیث حسن صحیح ہے، ٢- ابوغفار اور عاصم احول نے یہ حدیث بطریق: «عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن أبي أسماء عن ثوبان عن النبي صلی اللہ عليه وسلم» روایت کی ہے، ٣- میں نے محمد بن اسماعیل بخاری کو کہتے سنا کہ جس نے یہ حدیث بطریق: «عن أبي الأشعث عن أبي أسماء» روایت کی ہے وہ زیادہ صحیح ہے، ٤- محمد بن اسماعیل بخاری کہتے ہیں: ابوقلابہ کی حدیثیں ابواسماء ہی سے مروی ہیں سوائے اس حدیث کے یہ میرے نزدیک بطریق: «عن أبي الأشعث عن أبي أسماء» مروی ہے، ٥- اس باب میں علی، ابوموسیٰ، براء، ابوہریرہ، انس اور جابر ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں۔
اس سند سے بھی ثوبان ؓ نے نبی اکرم ﷺ سے اسی طرح روایت کی ہے، البتہ اس میں اتنا اضافہ ہے: عرض کیا گیا: جنت کا خرفہ کیا ہے؟ آپ نے فرمایا: اس کے پھل توڑنا ۔ ایک دوسری سند سے ایوب سے اور ایوب نے ابوقلابہ سے، اور ابوقلابہ نے ابواسماء سے، اور ابواسماء نے ثوبان سے اور ثوبان نے نبی اکرم ﷺ سے خالد الحذاء کی حدیث کی طرح روایت کی ہے، اور اس میں احمد بن عبدہ نے ابواشعث کے واسطے کا ذکر نہیں کیا ہے۔
Muhammad ibn Wazir Wasti reported from Yazid ibn Harun, from Aasim Ahwal fromAbu Qilabah, from Abu Ash’ath, from Abu Asma, from Thawban, from the Prophet ﷺ a similar hadith with these many more words: (He was asked, ‘What is khurfah of Paradise? He said, “To collect the fruit”). [Muslim 2568]
ابوفاختہ سعید بن علاقہ کہتے ہیں کہ علی ؓ نے میرا ہاتھ پکڑ کر کہا: ہمارے ساتھ حسن کے پاس چلو ہم ان کی عیادت کریں گے تو ہم نے ان کے پاس ابوموسیٰ کو پایا۔ تو علی ؓ نے پوچھا: ابوموسیٰ کیا آپ عیادت کے لیے آئے ہیں؟ یا زیارت «شماتت» کے لیے؟ تو انہوں نے کہا: نہیں، بلکہ عیادت کے لیے آیا ہوں۔ اس پر علی ؓ نے کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا ہے: جو مسلمان بھی کسی مسلمان کی صبح کے وقت عیادت کرتا ہے تو شام تک ستر ہزار فرشتے اس کے لیے استغفار کرتے ہیں۔ اور جو شام کو عیادت کرتا ہے تو صبح تک ستر ہزار فرشتے اس کے لیے استغفار کرتے ہیں۔ اور اس کے لیے جنت میں ایک باغ ہوگا ۔
Thuwayr reported his father as saying that Sayyidina Ali held him by his hand aid, ‘Come, let us pay a sick visit to Husayn .“ There they found Sayyidina Abu Musa (RA) with him. Sayyidina Ali asked him, “Have you come to pay a sick visit, O Abu Musa, or just a regular visit?” He said, “I have come to visit the sick.” So, Ali said, “I heard Allah’s Messenger ﷺ say : If a Muslim pays visit to a sick Muslim in the morning, seventy thousand angels pray for him till evening, and if he pays him the sick visit at night then seventy thousand angels pray for him till morning, and there is (also) a garden for him in Paradise.” [Abu Dawud 3098, Ibn e Majah 1442]
صحيح، ابن ماجة (1442)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 969
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- یہ حدیث حسن غریب ہے، ٢- علی ؓ سے یہ حدیث کئی اور بھی طرق سے بھی مروی ہے، ان میں سے بعض نے موقوفاً اور بعض نے مرفوعاً روایت کی ہے۔
Takhrij · تخریج
تفرد بہ المؤلف ( تحفة الأشراف: ١٠١٠٨) (صحیح اس میں ” زائرا “ لفظ صحیح نہیں ہے، اس کی جگہ ” شامتا “ صحیح ہے ملاحظہ ہو ” الصحیحة “ رقم: ١٣٦٧)
حارثہ بن مضرب کہتے ہیں کہ میں خباب بن ارت ؓ کے پاس گیا، ان کے پیٹ میں آگ سے داغ کے نشانات تھے، تو انہوں نے کہا: نہیں جانتا کہ صحابہ میں کسی نے اتنی مصیبت جھیلی ہو جو میں نے جھیلی ہے، نبی اکرم ﷺ کے عہد میں میرے پاس ایک درہم بھی نہیں ہوتا تھا، جب کہ اس وقت میرے گھر کے ایک کونے میں چالیس ہزار درہم پڑے ہیں، اگر رسول اللہ ﷺ نے ہمیں موت کی تمنا کرنے سے نہ روکا ہوتا تو میں موت کی تمنا ضرور کرتا۔
Harithah ibn Mudarrib reported that he went to Khabbab (RA) who had branded his stomach (for some reason). He said, “I do not know of any companion of the Prophet ﷺ who has faced as many trials as I have. In the times of Allah’s Messenger r1-. ‘-- a3i I did not have even a dirham but now there are forty thousand dirhams in my house. Were it not that Allah’s Messenger ﷺ had disallowed us to wish for death, I would have wished for it.” [Ahmed21116, Bukhari 2246, Muslim 2681]
صحيح أحكام الجنائز (59)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 970
انس بن مالک ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: تم میں سے کوئی ہرگز کسی مصیبت کی وجہ سے جو اس پر نازل ہوئی ہو موت کی تمنا نہ کرے۔ بلکہ وہ یوں کہے: «اللهم أحيني ما کانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا کانت الوفاة خيرا لي» اے اللہ! مجھے زندہ رکھ جب تک کہ زندگی میرے لیے بہتر ہو، اور مجھے موت دے جب میرے لیے موت بہتر ہو ۔
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- خباب ؓ کی حدیث حسن صحیح ہے، ٢- اس باب میں انس، ابوہریرہ، اور جابر ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں۔
Takhrij · تخریج
سنن ابن ماجہ/الزہد ١٣ (٤١٦٣)، ( تحفة الأشراف: ٣٥١١)، مسند احمد (٥/١٠٩، ١١٠، ١١١)، والمؤلف فی القیامة ٤٠ (٢٤٨٣) (صحیح) وأخرجہ کل من: صحیح البخاری/المرضی ١٩ (٥٦٧٢)، والدعوات ٣٠ (٦٣٤٩)، والرقاق ٧ (٦٤٣٠)، والتمنی ٦ (٧٢٣٤)، صحیح مسلم/الذکر ٤ (٢٦٨١)، سنن النسائی/الجنائز ٢ (١٨٢٤)، مسند احمد (٥/١٠٩، ١١١، ١١٢) من غیر ہذا الوجہ۔
ابو سعید خدری ؓ کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ کے پاس آ کر جبرائیل نے پوچھا: اے محمد! کیا آپ بیمار ہیں؟ فرمایا: ہاں، جبرائیل نے کہا: «باسم اللہ أرقيك من کل شيء يؤذيك من شر کل نفس وعين حاسد باسم اللہ أرقيك والله يشفيك» میں اللہ کے نام سے آپ پر دم کرتا ہوں ہر اس چیز سے جو آپ کو ایذاء پہنچا رہی ہے، ہر نفس کے شر سے اور ہر حاسد کی آنکھ سے، میں اللہ کے نام سے آپ پر دم کرتا ہوں، اللہ آپ کو شفاء عطا فرمائے گا ۔
Sayyidina Abu Saeed (RA) reported that Sayyidina Jibril (RA) came to the Prophet ﷺ and asked, “ O Muhammad ﷺ , do you have a complaint?” He said, “Yes” He said: “In the name of Allah, I put a spell on you against everything that may harm you, against the evil of every person and every envious eye. In the name of Allah,I cast a spell on you and may Allah cure you.
صحيح، ابن ماجة (3523)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 972
Takhrij · تخریج
صحیح مسلم/السلام ١٦ (٢١٨٦)، سنن ابن ماجہ/الطب ٣٦ (٣٥٢٣)، ( تحفة الأشراف: ٤٣٦٣)، مسند احمد (٣/٢٨، ٥٦) (صحیح)
عبدالعزیز بن صہیب کہتے ہیں کہ میں اور ثابت بنانی دونوں انس بن مالک ؓ کے پاس گئے۔ ثابت نے کہا: ابوحمزہ! میں بیمار ہوگیا ہوں، انس نے کہا: کیا میں تم پر رسول اللہ ﷺ کے منتر کے ذریعہ دم نہ کر دوں؟ انہوں نے کہا: کیوں نہیں! انس نے کہا: «اللهم رب الناس مذهب الباس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما» اے اللہ! لوگوں کے رب! مصیبت کو دور کرنے والے! شفاء عطا فرما، تو ہی شفاء دینے والا ہے، تیرے سوا کوئی شافی نہیں۔ ایسی شفاء دے کہ کوئی بیماری باقی نہ رہ جائے ۔
Abdul Aziz ibn Suhayb reported that he and Thabit Bunani went to Sayyidina Anas (RA). Thabit said, “O Abu Hamzah, I have a complaint (of illness).” So, Anas (RA) said, “Shall I not apply a charm to you with the spell of Allah’s Messenger i I ?“ He said, “Certainly.” So, he prayed: O Allah, Lord of the people, Remover of the suffering. Heal, for You are the Healer. There is no healer except you. Give a healing that leaves no sickness. [Bukhari 2265, Abu Dawud 3890] --------------------------------------------------------------------------------
صحيحصحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 973
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- ابو سعید خدری کی حدیث حسن صحیح ہے، ٢- میں نے ابوزرعہ سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا کہ عبدالعزیز بن صہیب کی روایت بسند «ابی نضرة عن ابی سعید الخدری» زیادہ صحیح ہے یا عبدالعزیز کی انس سے روایت ہے؟ تو انہوں نے کہا: دونوں صحیح ہیں، ٣- عبدالصمد بن عبدالوارث نے بسند «عبدالوارث عن أبيه عن عبد العزيز بن صهيب عن أبي نضرة عن أبي سعيد» روایت کی ہے اور عبدالعزیز بن صھیب نے انس سے بھی روایت کی ہے، ٤- اس باب میں انس اور عائشہ ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں۔
Takhrij · تخریج
صحیح البخاری/الطب ٣٨ (٥٧٤٢)، سنن ابی داود/ الطب ١٩ (٣٨٩٠)، ( تحفة الأشراف: ١٠٣٤)، مسند احمد (٣/١٥١) (صحیح)
عبداللہ بن عمر ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ایک مسلمان، جس کی دو راتیں بھی اس حال میں گزریں کہ اس کے پاس وصیت کرنے کی کوئی چیز ہو، اس پر لازم ہے کہ اس کی وصیت اس کے پاس لکھی ہوئی ہو ۔
Sayyidina Ibn Umar (RA) reported that Allah’s Messenger ﷺ said, “It is upon every Muslim who possesses something for which he shQuld leave instructions that he should not let two nights pass without writing a will about it?.” [Ahmed5197, Bukhari 1314, Muslim 1627, Ibn e Majah 2699, Abu Dawud 2862]
صحيح، ابن ماجة (2699)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 974
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- ابن عمر ؓ کی حدیث حسن صحیح ہے، ٢- اس باب میں ابن ابی اوفی ؓ سے بھی حدیث آئی ہے۔
Takhrij · تخریج
صحیح مسلم/الوصایا ١ (١٦٢٧)، سنن ابن ماجہ/الوصایا ٢ (٢٦٩٩)، ( تحفة الأشراف: ٧٩٤٤) (صحیح) مسند احمد (٢/٥٧، ٨٠)، (ویأتي عند المؤلف فی الوصایا ٣ (٢١١٨)، وأخرجہ کل من: صحیح البخاری/الوصایا ١ (٢٧٣٨)، صحیح مسلم/الوصایا (المصدر المذکور)، سنن النسائی/الوصایا ١ (٣٦٤٥، ٣٦٤٦، ٣٦٤٨)، موطا امام مالک/الوصایا ١ (١)، مسند احمد (٢/٤، ١٠، ٣٤، ٥٠، ١١٣)، سنن الدارمی/الوصایا ١ (٣٢٣٩)، من غیر ہذا الوجہ۔
سعد بن مالک (سعد بن ابی وقاص) ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے میری عیادت فرمائی، میں بیمار تھا۔ تو آپ نے پوچھا: کیا تم نے وصیت کردی ہے؟ میں نے عرض کیا: جی ہاں (کر دی ہے) ، آپ نے فرمایا: کتنے کی؟ میں نے عرض کیا: اللہ کی راہ میں اپنے سارے مال کی۔ آپ نے پوچھا: اپنی اولاد کے لیے تم نے کیا چھوڑا؟ میں نے عرض کیا: وہ مال سے بےنیاز ہیں، آپ نے فرمایا: دسویں حصے کی وصیت کرو ۔ تو میں برابر اسے زیادہ کراتا رہا یہاں تک کہ آپ نے فرمایا: تہائی مال کی وصیت کرو، اور تہائی بھی زیادہ ہے ۔ ابوعبدالرحمٰن (نسائی) کہتے ہیں: ہم لوگ رسول اللہ ﷺ کے اس فرمان کی وجہ سے کہ تہائی مال کی وصیت بھی زیادہ ہے مستحب یہی سمجھتے ہیں کہ تہائی سے بھی کم کی وصیت کی جائے۔
Sayyidina Sad Maalik (RA) said: During my illness, Allah’s Messenger ﷺ visited me asked me, “Have you willed.” I said, “Yes.” He asked, “How much property?” I said, “All my property, in Allah’s cause.” He said, “What have you kept aside for your children?” I said, “They are rich and happy.” He said, “Make a will for one-tenth (leaving one-ninth for your children).’ I did not cease to diminish it till be said, “Make a will for one-third though that is much.” Abu Abdur Rahman said, “We wished that he should lower down on one-third because of the saying of Allah’s Messenger that one-third is too much.” [Muslim 1628]
صحيح، ابن ماجة (2708)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 975
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- سعد ؓ کی حدیث حسن صحیح ہے، ٢- سعد ؓ سے یہ حدیث دوسرے اور طرق سے بھی مروی ہے، ٣- اس باب میں ابن عباس ؓ سے بھی روایت ہے۔ اور ان سے «والثلث کثير» کی جگہ «والثلث کبير» تہائی بڑی مقدار ہے بھی مروی ہے، ٤- اہل علم کا اسی پر عمل ہے، وہ اس بات کو صحیح قرار نہیں دیتے کہ آدمی تہائی سے زیادہ کی وصیت کرے اور مستحب سمجھتے ہیں کہ تہائی سے کم کی وصیت کرے، ٥- سفیان ثوری کہتے ہیں: لوگ چوتھائی حصہ کے مقابل میں پانچویں حصہ کو اور تہائی کے مقابلے میں چوتھائی حصہ کو مستحب سمجھتے تھے، اور کہتے تھے کہ جس نے تہائی کی وصیت کردی اس نے کچھ نہیں چھوڑا۔ اور اس کے لیے تہائی سے زیادہ جائز نہیں۔
ابو سعید خدری ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: تم اپنے مرنے والے لوگوں کو جو بالکل مرنے کے قریب ہوں «لا إله إلا الله» کی تلقین ١ ؎ کرو ۔
Sayyidina Abu Sa’eed Khudri (RA) reported that the Prophet ﷺ said, “Encourage those of you who are dying to say: (There is no God but Allah). [Ahmed10993, Muslim 916, Abu Dawud 3117, Nisai 1822, Ibn e Majah 1445]
صحيح، ابن ماجة (1444 و 1445)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 976
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- ابو سعید خدری کی حدیث حسن غریب صحیح ہے، ٢- اس باب میں ابوہریرہ، ام سلمہ، عائشہ، جابر، سعدی مریہ ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں، ٣- سعدی مریہ طلحہ بن عبیداللہ کی بیوی ہیں۔
Notes · وضاحت
١ ؎: بعض لوگوں کا کہنا ہے کہ تلقین سے مراد تذکیر ہے یعنی مرنے والے کے پاس «لا إله إلا الله» پڑھ کر اسے کلمہ شہادت کی یاد دہانی کرائی جائے تاکہ سن کر وہ بھی اسے پڑھنے لگے، براہ راست اس سے پڑھنے کے لیے نہ کہا جائے کیونکہ وہ تکلیف کی شدت سے جھنجھلا کر انکار بھی کرسکتا ہے جس سے کفر لازم آئے گا، لیکن شیخ ناصرالدین البانی نے اسے درست قرار نہیں دیا وہ کہتے ہیں کہ تلقین کا مطلب یہ ہے کہ اسے «لا إله إلا الله» پڑھنے کے لیے کہا جائے۔ افضل یہ ہے کہ مریض کی حالت دیکھ کر عمل کیا جائے۔
ام المؤمنین ام سلمہ ؓ کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ہم سے فرمایا: جب تم مریض کے پاس یا کسی مرے ہوئے آدمی کے پاس آؤ تو اچھی بات کہو ١ ؎، اس لیے کہ جو تم کہتے ہو اس پر ملائکہ آمین کہتے ہیں ، جب ابوسلمہ کا انتقال ہوا، تو میں نے نبی اکرم ﷺ کے پاس آ کر عرض کیا: اللہ کے رسول! ابوسلمہ کا انتقال ہوگیا ہے۔ آپ نے فرمایا: تو تم یہ دعا پڑھو: «اللهم اغفر لي وله وأعقبني منه عقبی حسنة» اے اللہ! مجھے اور انہیں معاف فرما دے، اور مجھے ان کا نعم البدل عطا فرما وہ کہتی ہیں کہ: جب میں نے یہ دعا پڑھی تو اللہ نے مجھے ایسی ہستی عطا کردی جو ان سے بہتر تھی یعنی رسول اللہ ﷺ کو عطا کیا۔
Sayyidah Umm Salamah (RA) said : Allah’s Messenger ﷺ said to us, “If you go to a sick person or a dead person, speak a good word, for the angels say Aameen to what you say.” When Abu Salamah (RA) died, I went to the Prophet ﷺ and said, “O Messenger of Allah, Abu Salamah has died.” He said, “Say "O Allah, forgive me and forgive him. And give me better than this (loss)." So, Allah gave me one who was better than him, Allah’s Messenger ﷺ .
صحيح، ابن ماجة (1447)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 977
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- ام سلمہ ؓ کی حدیث حسن صحیح ہے، ٢- یہ مستحب سمجھا جاتا تھا کہ مریض کو اس کی موت کے وقت «لا إله إلا الله» کی تلقین کی جائے، ٣- بعض اہل علم کہتے ہیں: جب وہ (میت) اسے ایک بار کہہ دے اور اس کے بعد پھر نہ بولے تو مناسب نہیں کہ اس کے سامنے باربار یہ کلمہ دہرایا جائے، ٤- ابن مبارک کے بارے میں مروی ہے کہ جب ان کی موت کا وقت آیا، تو ایک شخص انہیں «لا إله إلا الله» کی تلقین کرنے لگا اور باربار کرنے لگا، عبداللہ بن مبارک نے اس سے کہا: جب تم نے ایک بار کہہ دیا تو میں اب اسی پر قائم ہوں جب تک کوئی اور گفتگو نہ کروں، عبداللہ کے اس قول کا مطلب یہ ہے کہ ان کی مراد اس سے وہی تھی جو نبی اکرم ﷺ سے مروی ہے کہ جس کا آخری قول «لا إله إلا الله» ہو تو وہ جنت میں داخل ہوگا ۔
Notes · وضاحت
١ ؎: مثلاً مریض سے کہو اللہ تمہیں شفاء دے اور مرے ہوئے آدمی سے کہو اللہ تمہاری مغفرت فرمائے۔
Takhrij · تخریج
صحیح مسلم/الجنائز ٣ (٩١٩)، سنن ابی داود/ الجنائز ١٩ (٣١١٥)، سنن النسائی/الجنائز ٧ (١٨٢٦)، سنن ابن ماجہ/الجنائز ٤ (١٤٤٧)، ( تحفة الأشراف: ١٨١٦٢)، مسند احمد (٦/٢٩١، ٣٠٦) (صحیح) وأخرجہ کل من: سنن ابن ماجہ/الجنائز ٥٥ (١٥٩٨)، موطا امام مالک/الجنائز ١٤ (٤٢) من غیر ہذا الوجہ۔
ام المؤمنین عائشہ ؓ کہتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ آپ سکرات کے عالم میں تھے، آپ کے پاس ایک پیالہ تھا، جس میں پانی تھا، آپ پیالے میں اپنا ہاتھ ڈالتے پھر اپنے چہرے پر ملتے اور فرماتے: «اللهم أعني علی غمرات الموت أو سکرات الموت» اے اللہ! سکرات الموت میں میری مدد فرما ۔
Sayyidah Ayshah (RA) said, “I saw Allah’s Messenger ﷺ while he was dying. He had a bowl of water by him. He put his hand into it and then wiped his face with water. Then he said: O Allah! Help me to bear the pangs of death and the agonies of death. [Ahmed24535, Ibn e Majah 1623]
ضعيف، ابن ماجة (1623) // ضعيف سنن ابن ماجة برقم (357)، المشکاة (1564)، ضعيف الجامع الصغير (1176) //صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 978
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
یہ حدیث حسن غریب ہے۔
Takhrij · تخریج
سنن ابن ماجہ/الجنائز ٦٤ (١٦٢٣)، ( تحفة الأشراف: ١٧٥٥٦) (ضعیف) (سند میں موسیٰ بن سرجس مجہول الحال راوی ہیں)
ام المؤمنین عائشہ ؓ کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کی موت کی جو شدت میں نے دیکھی، اس کے بعد میں کسی کی جان آسانی سے نکلنے پر رشک نہیں کرتی ١ ؎۔
Sayyidah Ayshah (RA) said, “I do not envy anyone an easy death after what I have seen of the severity of the death of Allah’s Messenger ﷺ [Bukhari 4446, Nisai 1826]
صحيح مختصر الشمائل المحمدية (325)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 979
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
میں نے ابوزرعہ سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا کہ عبدالرحمٰن بن علاء کون ہیں؟ تو انہوں نے کہا: وہ علاء بن اللجلاج ہیں، میں اسے اسی طریق سے جانتا ہوں۔
Notes · وضاحت
١ ؎: اس سے معلوم ہوا کہ موت کی سختی برے ہونے کی دلیل نہیں بلکہ یہ ترقی درجات اور گناہوں کی مغفرت کا بھی سبب ہوتی ہے۔
عبداللہ بن مسعود ؓ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا ہے: مومن کی جان تھوڑا تھوڑا کر کے نکلتی ہے جیسے جسم سے پسینہ نکلتا ہے اور مجھے گدھے جیسی موت پسند نہیں ۔ عرض کیا گیا: گدھے کی موت کیا ہے؟ آپ نے فرمایا: اچانک موت ۔
Takhrij · تخریج
تفرد بہ المؤلف ( تحفة الأشراف: ٥٣٣) (ضعیف جداً ) (سند میں حسام متروک راوی ہے)
انس بن مالک ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جب بھی دونوں لکھنے والے (فرشتے) دن و رات کسی کے عمل کو لکھ کر اللہ کے پاس لے جاتے ہیں اور اللہ تعالیٰ دفتر کے شروع اور اخیر میں خیر (نیک کام) لکھا ہوا پاتا ہے تو فرماتا ہے: میں تم لوگوں کو گواہ بناتا ہوں کہ میں نے اپنے بندے کے سارے گناہ معاف کردینے جو اس دفتر کے دونوں کناروں شروع اور اخیر کے درمیان میں ہیں ۔
Takhrij · تخریج
تفرد بہ المؤلف (التحفہ: ٥٣٣) (ضعیف جداً ) (اس کے راوی تمام بن نجیح ضعیف ہیں)
بریدہ ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: مومن پیشانی کے پسینہ کے ساتھ مرتا ہے ١ ؎۔
Abdullah ibn Buraydah (RA) reported on the authority of his father that the Prophet ﷺ said, “The Believer dies with sweat on his forehead.” [Ahmed23109, Nisai 1827, Ibn e Majah 1452]
صحيح، ابن ماجة (1452)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 982
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- یہ حدیث حسن ہے، ٢- اس باب میں ابن مسعود ؓ سے بھی روایت ہے، ٣- بعض اہل علم کہتے ہیں کہ ہمیں عبداللہ بن بریدہ سے قتادہ کے سماع کا علم نہیں ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: یعنی مومن موت کی شدت سے دو چار ہوتا ہے تاکہ یہ اس کے گناہوں کی بخشش کا ذریعہ بن جائے، ( شدت کے وقت آدمی کی پیشانی پر پسینہ آ جاتا ہے ) یا یہ مطلب ہے کہ موت اسے اچانک اس حال میں پا لیتی ہے کہ وہ رزق حلال اور ادائیگی فرائض میں اس قدر مشغول رہتا ہے کہ اس کی پیشانی پسینہ سے تر رہتی ہے۔
Takhrij · تخریج
سنن النسائی/الجنائز ٥ (١٨٢٩)، سنن ابن ماجہ/الجنائز ٥ (١٥٥٢)، مسند احمد (٥/٣٥٠، ٣٥٧، ٣٦٠)، ( تحفة الأشراف: ١٩٩٢) (صحیح)
انس ؓ کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ ایک نوجوان کے پاس آئے اور وہ سکرات کے عالم میں تھا۔ آپ نے فرمایا: تم اپنے کو کیسا پا رہے ہو؟ اس نے عرض کیا: اللہ کی قسم، اللہ کے رسول! مجھے اللہ سے امید ہے اور اپنے گناہوں سے ڈر بھی رہا ہوں، رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: یہ دونوں چیزیں اس جیسے وقت میں جس بندے کے دل میں جمع ہوجاتی ہیں تو اللہ اسے وہ چیز عطا کردیتا ہے جس کی وہ اس سے امید رکھتا ہے اور اسے اس چیز سے محفوظ رکھتا ہے جس سے وہ ڈر رہا ہوتا ہے ۔
Sayyidina Anas (RA) reported that the Prophet ﷺ visited a young man who was dying. He asked, “How do you find yourself?” He said, “By Allah, O Messenger of Allah! ﷺ I have hope in Allah. I am fearful because of my sins.” Allah’s Messenger ﷺ said, “These two things (hope and fear) do not combine in the heart of a Believer but Allah grants him what he hopes for and protects him from what he fears.” [Ibn e Majah 4261]
حسن، ابن ماجة (4261)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 983
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- یہ حدیث حسن اور غریب ہے، ٢- اور بعض لوگوں نے یہ حدیث ثابت سے اور انہوں نے نبی اکرم ﷺ سے مرسلاً روایت کی ہے۔
حذیفہ بن الیمان ؓ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: جب میں مرجاؤں تو تم میرے مرنے کا اعلان مت کرنا۔ مجھے ڈر ہے کہ یہ بات «نعی» ہوگی۔ کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو «نعی» سے منع فرماتے سنا ہے۔
Sayyidina Huzdhayfah (RA) is reported to have said, “When I die, do not inform anyone of my death lest this should be like a death notice. I heard Allah’s Messenger ﷺ disallow announcing anyone’s death.” [Ibn e Majah 1476]
حسن، ابن ماجة (1476)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 986
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
یہ حدیث حسن صحیح ہے۔
Takhrij · تخریج
سنن ابن ماجہ/الجنائز ١٤ (١٤٩٧) (تحفة الأشراف: ٣٣٠٣) (حسن)
عبداللہ بن مسعود ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: «نعی» (موت کی خبر دینے) ١ ؎ سے بچو، کیونکہ «نعی» جاہلیت کا عمل ہے ۔ عبداللہ بن مسعود ؓ کہتے ہیں: «نعی» کا مطلب میت کی موت کا اعلان ہے۔
Sayyidina Abdullah (RA) reported that the Prophet ﷺ said, “Keep away from obituary notices, for that is from the deeds of jahiliyah.” Abdullah said, “Na’yu (oblituary notice) is announcing a death.”
ضعيف تخريج إصلاح المساجد (108) // ضعيف الجامع الصغير (2211) //صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 984
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
اس باب میں حذیفہ ؓ سے بھی روایت ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: کسی کی موت کی خبر دینے کو «نعی» کہتے ہیں، «نعی» جائز ہے خود نبی اکرم ﷺ نے نجاشی کی وفات کی خبر دی ہے، اسی طرح زید بن حارثہ، جعفر بن ابی طالب اور عبداللہ بن رواحہ ؓ کی وفات کی خبریں بھی آپ نے لوگوں کو دی ہیں، یہاں جس «نعی» سے بچنے کا ذکر ہے اس سے اہل جاہلیت کی «نعی» ہے، زمانہ جاہلیت میں جب کوئی مرجاتا تھا تو وہ ایک شخص کو بھیجتے جو محلوں اور بازاروں میں پھر پھر کر اس کے مرنے کا اعلان کرتا۔