ابو الدرداء ؓ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کے ساتھ گیارہ سجدے کئے۔ ان میں سے ایک وہ تھا جو سورة نجم میں ہے۔
Sayyidina Abu Darda said, “I prostrated with the Prophet ﷺ eleven prostrations one of them is the one in (surah) an-Najm. [Ahmed2175O Ibn e Majah 1055]
ضعيف، ابن ماجة (1055) // ضعيف سنن ابن ماجة برقم (216)، ضعيف أبي داود (302 / 1401 / 1) نحوه //صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 568
Takhrij · تخریج
سنن ابن ماجہ/الإقامة ٧١ (١٠٥٥)، ( تحفة الأشراف: ١٠٩٩٣)، مسند احمد (٥/١٩٤) (ضعیف) (سند میں عمر بن حیان دمشقی مجہول راوی ہے)
اس سند سے بھی ابو الدرداء ؓ سے روایت ہے وہ نبی اکرم ﷺ سے اسی طرح انہیں الفاظ کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
Abdullah ibn Abdur Rahman reported from Abdullah ibn Salih who from Layth ibn Sa’d who from Khalid ibn Yazid who from Sa’eed ibn Abu HUaI who from Umar (who is Ibn Hayan Dimishqi) that he said : One informer informed me that Sayyidah UmmOarda (RA) said on the authority of Abu Darda (RA) that he said, “I made eleven prostrations with the Prophet ﷺ .,1sJi L4 inclusive of the prostration of surah an-Najm.”
ضعيف، ابن ماجة (1055) // ضعيف ابن ماجة (217) //صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 569
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- یہ سفیان بن وکیع کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے جسے انہوں نے عبداللہ بن وہب سے روایت کی ہے ١ ؎، ٢- اس باب میں علی، ابن عباس، ابوہریرہ، ابن مسعود، زید بن ثابت اور عمرو بن العاص ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں، ٣- ابو الدرداء کی حدیث غریب ہے، ہم اسے صرف سعید بن ابی ہلال کی روایت سے جانتے ہیں، اور سعید نے عمر دمشقی سے روایت کی ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: یعنی عبداللہ بن عبدالرحمٰن کی حدیث سفیان بن وکیع کی حدیث کے مقابلے میں زیادہ راجح ہے کیونکہ اس کا ضعف سفیان کی حدیث کے ضعف سے ہلکا ہے سفیان بن وکیع متکلم فیہ ہیں۔
Takhrij · تخریج
انظر ما قبلہ (ضعیف) (سند میں عمر مجہول اور عمر کے شیخ مبہم راوی ہے)
مجاہد کہتے ہیں: ہم لوگ ابن عمر ؓ کے پاس تھے انہوں نے کہا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ہے: عورتوں کو رات میں مسجد جانے کی اجازت دو ، ان کے بیٹے بلال نے کہا: اللہ کی قسم! ہم انہیں اجازت نہیں دیں گے۔ وہ اسے فساد کا ذریعہ بنالیں گی، تو ابن عمر ؓ نے کہا: اللہ تجھے ایسا ایسا کرے، میں کہتا ہوں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، اور تو کہتا ہے کہ ہم انہیں اجازت نہیں دیں گے ١ ؎۔
Mujahid reported that they were with Sayyidina Ibn Umar (RA) He said that Allah’s Messenger said, “Permit women to visit the mosques at night.” His son said, “By Allah, we shall not permit them because they will make it a means of mischief.” Ibn ‘Umar said, “May Allah do with you this and that! I tell you what Allah’s Messenger ﷺ said and you say: I will not permit.” [Ahmed 5101, Bukhari 899, Muslim 442, Abu Dawud 568] --------------------------------------------------------------------------------
صحيح، صحيح أبي داود (577)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 570
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- ابن عمر ؓ کی حدیث حسن صحیح ہے، ٢- اس باب میں ابوہریرہ، عبداللہ بن مسعود کی بیوی زینب اور زید بن خالد ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں۔
Notes · وضاحت
١ ؎: احمد کی روایت میں یہ بھی ہے کہ انہوں نے کہا کہ میں تجھ سے بات نہیں کروں گا۔ اللہ اکبر! صحابہ کرام ؓ اجمعین کے نزدیک یہ قدر تھی نبی اکرم ﷺ کے احکام اور آپ کی سنت کی۔
طارق بن عبداللہ محاربی ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جب تم نماز میں ہو تو اپنے دائیں طرف نہ تھوکو، اپنے پیچھے یا اپنے بائیں طرف یا پھر بائیں پاؤں کے نیچے (تھوکو) ۔
Sayyidina Tariq ibn Abdullah Maharabi reported that Allah’s Messenger ﷺ said, “When you offer salah, do not spit to your right side, but behind you or to your left, or below your left foot. [Ahmed 27290, Abu Dawud 478, Nisai 725, Ibn e Majah 1021]
صحيح، ابن ماجة (1021)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 571
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- طارق ؓ کی حدیث حسن صحیح ہے، ٢- اس باب میں ابوسعید، ابن عمر، انس اور ابوہریرہ ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں، ٣- اہل علم کا عمل اسی پر ہے۔
Takhrij · تخریج
سنن ابی داود/ الصلاة ٢٢ (٤٧٨)، سنن النسائی/المساجد ٣٣ (٧٢٧)، سنن ابن ماجہ/الإقامة ٦١ (١٠٢١)، ( تحفة الأشراف: ٤٩٨٧)، مسند احمد (٦/٣٩٦) (صحیح)
انس بن مالک ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: مسجد میں تھوکنا گناہ ہے۔ اور اس کا کفارہ اسے دفن کردینا ١ ؎۔
Sayyidina Anas ibn MaaLik (RA) reported that Allah’s Messenger ﷺ said, “It is a sin to spit in the mosque and its expiation is to bury it.” [Ahmed 13433, Bukhari 413, Muslim 552, Abu Dawud 475, Nisai 723]
صحيح، الروض النضير (48)، صحيح أبي داود (494)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 572
ابوہریرہ ؓ کہتے ہیں: ہم نے رسول اللہ ﷺ کے ساتھ «اقرأ باسم ربک الذي خلق» اور «إذا السماء انشقت» میں سجدہ کیا۔
Sayyidina Abu Hurairah (RA) said, “We prostrated with Allah’s Messenger in (surah al-Alaq) and in Liii (al-Inshiqaq).” [Ahmed7375, Muslim 578, Abu Dawud 1407, Nisai 959, Ibn e Majah 1058)
صحيح، ابن ماجة (1058)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 573
Takhrij · تخریج
صحیح مسلم/المساجد ٢٠ (٥٧٦)، سنن ابی داود/ الصلاة ٣٣١ (١٤٠٧)، سنن النسائی/الافتتاح ٥٢ (٩٦٨)، ( تحفة الأشراف: ١٤٢٠٦)، مسند احمد (٢/٢٤٩، ٤٦١)، وانظر أیضا: صحیح البخاری/الأذان ١٠٠ (٧٦٦)، و ١٠١ (٧٦٨)، وسجود القرآن ٧ (١٠٧٤)، و ١٠ (١٠٧٨)، سنن النسائی/الافتتاح ٥١ (٩٦٢-٩٦٥)، و ٥٢ (٩٦٧)، وسنن ابن ماجہ/الإقامة (٨٧١، ١٠٥، ١٥٩)، وط/القرآن ٥ (١٢)، و مسند احمد (٢٤٧، ٢٨١، ٤١٣، ٤٤٩-٤٥١، ٤٥٤، ٤٦٦، ٤٨٧، ٥٢٩)، وسنن الدارمی/الصلاة ١٦٢ (صحیح)
اس سند سے بھی ابوہریرہ ؓ سے اسی کے مثل مروی ہے کہ انہوں نے نبی اکرم ﷺ سے روایت کی ہے۔
Qutaybah reported from Sufyan who from Yahya ibn Saeed who from Abu Bakr (RA) ibn Muhammad jbn Amr ibn Hazm who from Umar ibn Abdul Aziz (RA) who from Abu Bakr (RA) ibn Abdur Rahnian ibn Hanth thn Hisham who from Abu Hurairah (RA) and he from the Prophet ﷺ a hadith similar to it. In this hadith, four tabi’in are sub-narratorone after the other --------------------------------------------------------------------------------
صحيح، ابن ماجة (1059)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 574
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- ابوہریرہ ؓ کی حدیث حسن صحیح ہے۔ اس حدیث کی سند میں چار تابعین ١ ؎ ہیں، جو ایک دوسرے سے روایت کر رہے ہیں، ٢- اکثر اہل علم کا اسی پر عمل ہے، یہ لوگ «إذا السماء انشقت» اور «اقرأ باسم ربک الذي خلق» میں سجدہ کرنے کے قائل ہیں۔
Notes · وضاحت
١ ؎: وہ یہ ہیں: ابوبکر بن محمد بن حزم، عمر بن عبدالعزیز، ابوبکر بن عبدالرحمٰن اور ہشام۔
عبداللہ بن عباس ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے اس میں یعنی سورة النجم میں سجدہ کیا اور مسلمانوں، مشرکوں، جنوں اور انسانوں نے بھی سجدہ کیا ١ ؎۔
Sayyidina Ibn e Abbas (RA) said, “When Allah’s Messenger ﷺ prostrated (at a verse) in surah al Najm, the Muslims, the polytheists, jinn and Mankind also prostrated” --------------------------------------------------------------------------------
صحيح نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق (18 و 25 و 31)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 575
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- ابن عباس ؓ کی حدیث حسن صحیح ہے، ٢- اس باب میں ابن مسعود اور ابوہریرہ ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں، ٣- بعض اہل علم کا اسی پر عمل ہے، ان کی رائے میں سورة النجم میں سجدہ ہے، ٤- صحابہ کرام وغیرہم میں سے بعض اہل علم کہتے ہیں کہ مفصل کی سورتوں میں سجدہ نہیں ہے۔ اور یہی مالک بن انس کا بھی قول ہے، لیکن پہلا قول زیادہ صحیح ہے، سفیان ثوری، ابن مبارک، شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ اسی کے قائل ہیں۔
Notes · وضاحت
١ ؎: یہاں تفسیر اور شروحات حدیث کی کتابوں میں نبی اکرم ﷺ کے مکی دور میں پیش آنے والا غرانیق سے متعلق ایک عجیب وغریب قصہ مذکور ہوا ہے، جس کی تردید ائمہ کرام اور علماء عظام نے نہایت مدلل انداز میں کی ہے۔ ( تفصیل کے لیے دیکھئیے: تحفۃ الأحوذی، فتح الباری، مقدمۃ الحدیث، جلد اول )۔
Takhrij · تخریج
صحیح البخاری/سجود القرآن ٥ (١٠٧١)، وتفسیر النجم ٤ (٤٨٦٢)، ( تحفة الأشراف: ٥٩٩٦) (صحیح)
زید بن ثابت ؓ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کے سامنے سورة النجم پڑھی مگر آپ نے سجدہ نہیں کیا۔
Sayyidina Zayd ibn Thabit (RA) said, “I recited the s4aah an-Najm to Allah’s Messenger ﷺ but he did not prostrate during the recital.” [Ahmed21647, Bukhari 1072, Muslim 577, Abu Dawud 1404, Nisai 956]
صحيح، صحيح أبي داود (1266)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 576
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- زید بن ثابت ؓ کی حدیث حسن صحیح ہے، ٢- بعض اہل علم نے اس حدیث کی تاویل کی ہے، انہوں نے کہا ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے سجدہ اس لیے نہیں کیا کہ زید بن ثابت ؓ نے جس وقت یہ سورة پڑھی تو خود انہوں نے بھی سجدہ نہیں کیا، اس لیے نبی اکرم ﷺ نے بھی سجدہ نہیں کیا۔ وہ کہتے ہیں: یہ سجدہ ہر اس شخص پر واجب ہے جو اسے سنے، ان لوگوں نے اسے چھوڑنے کی اجازت نہیں دی ہے، وہ کہتے ہیں کہ آدمی اگر اسے سنے اور وہ بلا وضو ہو تو جب وضو کرلے سجدہ کرے۔ اور یہی سفیان ثوری اور اہل کوفہ کا قول ہے، اسحاق بن راہویہ بھی اسی کے قائل ہیں۔ اور بعض اہل علم کہتے ہیں: یہ سجدہ صرف اس پر ہے جو سجدہ کرنے کا ارادہ کرے، اور اس کی خیر و برکت کا طلب گار ہو، انہوں نے اسے ترک کرنے کی اجازت دی ہے، اگر وہ ترک کرنا چاہے، ٣- اور انہوں نے حدیث مرفوع یعنی زید بن ثابت ؓ کی حدیث سے جس میں ہے میں نے نبی اکرم ﷺ کے سامنے سورة النجم پڑھی، لیکن آپ نے اس میں سجدہ نہیں کیا۔ استدلال کیا ہے وہ کہتے ہیں کہ اگر یہ سجدہ واجب ہوتا تو نبی اکرم ﷺ زید کو سجدہ کرائے بغیر نہ چھوڑتے اور خود نبی اکرم ﷺ بھی سجدہ کرتے۔ اور ان لوگوں نے عمر ؓ کی حدیث سے بھی استدلال ہے کہ انہوں نے منبر پر سجدہ کی آیت پڑھی اور پھر اتر کر سجدہ کیا، اسے دوسرے جمعہ میں پھر پڑھا، لوگ سجدے کے لیے تیار ہوئے تو انہوں نے کہا: یہ ہم پر فرض نہیں ہے سوائے اس کے کہ ہم چاہیں تو چناچہ نہ تو انہوں نے سجدہ کیا اور نہ لوگوں نے کیا، بعض اہل علم اسی طرف گئے ہیں اور یہی شافعی اور احمد کا بھی قول ہے۔
عبداللہ بن عباس ؓ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو سورة ص میں سجدہ کرتے دیکھا۔ ابن عباس ؓ کہتے ہیں: یہ واجب سجدوں میں سے نہیں ہے۔
Sayyidina Ibn Abbas (RA) said, “I saw Allah’s Messenger ﷺ make prostration in surah Saad.” He added, “But, it is not among the wajib prostrations.” [Ahmed2521]
صحيح، صحيح أبي داود (1270)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 577
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢- اہل علم کا اس میں اختلاف ہے، صحابہ وغیرہم میں سے بعض اہل علم کی رائے ہے کہ اس میں سجدہ کرے، سفیان ثوری، ابن مبارک، شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ کا بھی یہی قول ہے۔ اور بعض کہتے ہیں کہ یہ ایک نبی کی توبہ ہے، اس میں سجدہ ضروری نہیں ١ ؎۔
عقبہ بن عامر ؓ کہتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: اللہ کے رسول! سورة الحج کو یہ شرف بخشا گیا ہے کہ اس میں دو سجدے ہیں۔ آپ نے فرمایا: ہاں، جو یہ دونوں سجدے نہ کرے وہ اسے نہ پڑھے ۔
Sayyidina Uqbah ibn Aami (RA) said that he told Allah’s Messenger ﷺ “O Messenger of Allah! ﷺ Surah al-Hajj has more excellence than other surah because it has two sajdah.” He said, “Yes. And, one who does not prostrate at them, has not recited it.” --------------------------------------------------------------------------------
ضعيف، ضعيف أبي داود (250) // هو في ضعيف سنن أبي داود برقم (303 / 1402)، المشکاة (1030) //صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 578
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- اس حدیث کی سند کوئی خاص قوی نہیں ہے، ٢- اس سلسلے میں اہل علم کا اختلاف ہے، عمر بن خطاب اور ابن عمر ؓ کہتے ہیں کہ سورة الحج کو یہ شرف بخشا گیا ہے کہ اس میں دو سجدے ہیں۔ ابن مبارک، شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ بھی یہی کہتے ہیں، ٣- اور بعض کی رائے ہے کہ اس میں ایک سجدہ ہے۔ یہ سفیان ثوری، مالک اور اہل کوفہ کا قول ہے۔
Takhrij · تخریج
سنن ابی داود/ الصلاة ٣٢٨ (١٤٠٢)، ( تحفة الأشراف: ٩٩٦٥) (حسن) (” مشرح بن ہاعان “ میں قدرے کلام ہے، مگر خالد بن حمد ان کی روایت سے تقویت پا کر یہ حدیث حسن کے درجہ کو پہنچ جاتی ہے /دیکھئے ابی داود رقم: ١٢٦٥/م)
عبداللہ بن عباس ؓ کہتے ہیں کہ ایک شخص نے نبی اکرم ﷺ کے پاس آ کر عرض کیا: اللہ کے رسول! میں نے آج رات اپنے کو دیکھا اور میں سو رہا تھا (یعنی خواب میں دیکھا) کہ میں ایک درخت کے پیچھے نماز پڑھ رہا ہوں، میں نے سجدہ کیا تو میرے سجدے کے ساتھ اس درخت نے بھی سجدہ کیا، پھر میں نے اسے سنا، وہ کہہ رہا تھا: «اللهم اکتب لي بها عندک أجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندک ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدک داود» اے اللہ! اس کے بدلے تو میرے لیے اجر لکھ دے، اور اس کے بدلے میرا بوجھ مجھ سے ہٹا دے، اور اسے میرے لیے اپنے پاس ذخیرہ بنا لے، اور اسے مجھ سے تو اسی طرح قبول فرما جیسے تو نے اپنے بندے داود سے قبول کیا تھا ۔ حسن بن محمد بن عبیداللہ بن ابی یزید کہتے ہیں: مجھ سے ابن جریج نے کہا کہ مجھ سے تمہارے دادا نے کہا کہ ابن عباس ؓ نے کہا کہ نبی اکرم ﷺ نے آیت سجدے کی تلاوت کی اور سجدہ کیا، ابن عباس کہتے ہیں: تو میں نے آپ کو ویسے ہی کہتے سنا جیسے اس شخص نے اس درخت کے الفاظ بیان کئے تھے۔
Sayyidina Ibn Abbas (RA) narrated that a man came to the Prophet ﷺ and said, “O Messenger of Allah! ﷺ I saw myself in the night while I was asleep as though I prayed behind a tree. I prostrated and the tree (also) prostrated against my prostration. So, I heard it say: O Allah! Write down for me with you a reward against it. And remove from me against it (my) sins. And make it for me with you a treasure (for the Hereafter). And accept it from me as You did accept it from Your slave Dawud.
حسن، ابن ماجة (1053)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 579
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
یہ حدیث ابن عباس ؓ کی روایت سے حسن غریب ہے، ہم اسے صرف اسی سند سے جانتے ہیں۔
Takhrij · تخریج
سنن ابن ماجہ/الإقامة ٧٠ (١٠٥٣)، ( تحفة الأشراف: ٥٨٦٧) (حسن)
ام المؤمنین عائشہ ؓ کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ رات کے وقت قرآن کے سجدوں کہتے: «سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته» میرے چہرے نے اس ذات کو سجدہ کیا ہے جس نے اسے بنایا، اور اپنی طاقت و قوت سے اس کے کان اور اس کی آنکھیں پھاڑیں ۔
Sayyidah Aisha (RA)said that in the prostrtoins of the Quran by night, Allah’s Messenger ﷺ would pray: My face prostrated to Him who created it, and made its hearing and its sight by His might and power. [Ahmed960, Muslim 771, Nisai 896, Ibn e Majah 1054]
صحيح، صحيح أبي داود (1273)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 580
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
یہ حدیث حسن صحیح ہے۔
Takhrij · تخریج
سنن ابی داود/ الصلاة ٣٣٤ (١٤١٤)، سنن النسائی/التطبیق ٧٠ (١١٣٠)، ( تحفة الأشراف: ١٦٠٨٣)، مسند احمد (٦/٣٠، ٢١٧) (صحیح)
عبدالرحمٰن بن عبد قاری کہتے ہیں کہ میں نے عمر بن خطاب ؓ کو کہتے سنا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جو شخص اپنا وظیفہ یا اس کا کچھ حصہ پڑھے بغیر سو جائے، پھر وہ اسے نماز فجر سے لے کر ظہر کے درمیان تک کسی وقت پڑھ لے تو یہ اس کے لیے ایسے ہی لکھا جائے گا، گویا اس نے اسے رات ہی میں پڑھا ہے ۔
Abdur Rahman ibn Abdul Qari reported having heard Sayyidina Umar ibn al-Khattab (RA) say that Allah’s Messenger ﷺ said, “If anyone falls asleep and misses his rota of regular recital (of Quran or supplication) or a portion of it and he recites it between the salah of fajr and the salah of zuhr then it is recorded for him as though he had recited it at night.” [Muslim 747, Abu Dawud 1313, Nisai 1786,Ibn e Majah 1343] --------------------------------------------------------------------------------
صحيح، ابن ماجة (1343)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 581
ابوہریرہ ؓ کہتے ہیں کہ محمد رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: کیا جو شخص امام سے پہلے اپنا سر اٹھاتا ہے اس بات سے نہیں ڈرتا کہ اللہ اس کے سر کو گدھے کا سر بنا دے؟ ۔
Sayyidina Abu Hurairah (RA) reported, saying that holy Propher ﷺ said : Does he who raise his head before the imam not fear that Allah will change his head into a donkey’s head?’ Qutaybah said that Hammad said that Muhammad ibn Ziyad said to him that he only said (Doeshenotfear). [Ahmed 7537,Bukhari 582,Muslim 427,Nisai 824,Ibn e Majah 961] --------------------------------------------------------------------------------
صحيح، ابن ماجة (961)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 582
جابر بن عبداللہ ؓ سے روایت ہے کہ معاذ بن جبل رسول اللہ ﷺ کے ساتھ مغرب پڑھتے تھے، پھر اپنی قوم کے لوگوں میں لوٹ کر آتے اور ان کی امامت کرتے۔
Sayyidina Jabir ibn Abdullah reported that Mu’az ibn Jabal would offer the salah of maghrib with Allah’s Messenger and then return to his people and act as their imam (that is, lead them in salah. [Ahmed14311, Bukhari 711, Muslim 465, Abu Dawud 600, Nisai 834]
صحيح، صحيح أبي داود (756)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 583
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢- ہمارے اصحاب یعنی شافعی احمد اور اسحاق کا اسی پر عمل ہے۔ یہ لوگ کہتے ہیں کہ جب آدمی فرض نماز میں اپنی قوم کی امامت کرے اور وہ اس سے پہلے یہ نماز پڑھ چکا ہو تو جن لوگوں نے اس کی اقتداء کی ہے ان کی نماز درست ہے۔ ان لوگوں نے معاذ ؓ کے قصے سے جو جابر ؓ کی حدیث میں ہے اس سے دلیل پکڑی ہے، ٣- ابوالدرداء ؓ سے مروی ہے کہ ان سے ایک ایسے شخص کے بارے میں پوچھا گیا جو مسجد میں داخل ہوا اور لوگ نماز عصر میں مشغول تھے اور وہ سمجھ رہا تھا کہ ظہر ہے تو اس نے ان کی اقتداء کرلی، تو ابو الدرداء نے کہا: اس کی نماز جائز ہے، ٤- اہل کوفہ کی ایک جماعت کا کہنا ہے کہ جب کچھ لوگ کسی امام کی اقتداء کریں اور وہ عصر پڑھ رہا ہو اور لوگ سمجھ رہے ہوں کہ وہ ظہر پڑھ رہا ہے اور وہ انہیں نماز پڑھا دے اور لوگ اس کی اقتداء میں نماز پڑھ لیں تو مقتدی کی نماز فاسد ہے کیونکہ کہ امام کی نیت اور مقتدی کی نیت مختلف ہوگئی ١ ؎۔
Notes · وضاحت
١ ؎: لیکن ان کی رائے صحیح نہیں ہے، اقتداء صرف ظاہری اعمال میں ہے۔
Takhrij · تخریج
صحیح البخاری/الأذان ٦٦ (٧١١)، صحیح مسلم/الصلاة ٣٦ (٤٦٥)، سنن ابی داود/ الصلاة ٦٨ (٥٩٩، ٦٠٠)، و ١٢٧ (٧٩٠)، سنن النسائی/الإمامة ٣٩ (٣٢)، و ٤١ (٨٣٤)، والافتتاح ٦٣ (٩٨٥)، و ٧٠ (٩٩٨)، سنن ابن ماجہ/الإقامة ٤٨ (٩٨٦)، ( تحفة الأشراف: ٢٥١٧)، مسند احمد (٣/٢٩٩، ٣٠٨، ٣٦٩)، سنن الدارمی/الصلاة ٦٥ (١٣٣٣) (صحیح)
انس بن مالک ؓ کہتے ہیں کہ ہم جب دوپہر میں نبی اکرم ﷺ کے پیچھے نماز پڑھتے تو گرمی سے بچنے کے لیے اپنے کپڑوں پر سجدہ کرتے۔
Sayyidina Anas ibn Malik (RA) said, “When we prayed the salah of zuhr with the Prophet ﷺ , we made prostration on our pieces of cloth to protect ourselves from heat. [Ahmed11970, Bukhari 385, Muslim 620, Abu Dawud 660, Nisai 112, Ibn e Majah 1033]
صحيح، ابن ماجة (1033)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 584
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢- اس باب میں جابر بن عبداللہ اور ابن عباس ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں۔
Takhrij · تخریج
صحیح البخاری/الصلاة ٢٣ (٣٨٥)، والمواقیت ١١ (٥٤٢)، والعمل فی الصلاة ٩ (١٢٠٨)، صحیح مسلم/المساجد ٣٣ (٣٢٠)، سنن ابی داود/ الصلاة ٩٣ (٦٦٠)، سنن النسائی/التطبیق ٥٩ (١١١٧)، سنن ابن ماجہ/الإقامة ٦٤ (١٠٣٣)، ( تحفة الأشراف: ٢٥٠)، سنن الدارمی/الصلاة ٨٢ (١٣٦) (صحیح)
جابر بن سمرہ ؓ کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ جب فجر پڑھتے تو اپنے مصلے پر بیٹھے رہتے یہاں تک کہ سورج نکل آتا۔
Sayyidina Jabir ibn Samurah (RA) said, “When the Prophet ﷺ —. had prayed the fajr, he would sit at the same place of prayer till the sun had risen.” (Muslim 670, Abu Dawud 4850, Nisai 1354]
صحيح، صحيح أبي داود (1171)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 585
انس بن مالک ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جس نے نماز فجر جماعت سے پڑھی پھر بیٹھ کر اللہ کا ذکر کرتا رہا یہاں تک کہ سورج نکل گیا، پھر اس نے دو رکعتیں پڑھیں، تو اسے ایک حج اور ایک عمرے کا ثواب ملے گا ۔ وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: پورا، پورا، پورا، یعنی حج و عمرے کا پورا ثواب ١ ؎۔
Sayyidina Anas narrated that Allah’s Messenger ﷺ said, “As for him who prays the fajr salah with the congregation and then sits down remembering Allah till the sun has risen when he prays two rakaat, there is for him a reward of Hajj and Umrah.” Anas (RA) reported that he said, “Complete, comoplete, complete!” --------------------------------------------------------------------------------
حسن، التعليق الرغيب (1 / 164 و 165)، المشکاة (971)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 586
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- یہ حدیث حسن غریب ہے، ٢- میں نے محمد بن اسماعیل بخاری سے (سند میں موجود راوی) ابوظلال کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: وہ مقارب الحدیث ہیں، محمد بن اسماعیل بخاری کہتے ہیں کہ ان کا نام ہلال ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: آج امت محمدیہ «علی صاحبها الصلاة والسلام» کے تمام ائمہ اور اس کے سب مقتدی اس اجر عظیم اور اول النہار کی برکتوں سے کس قدر محروم ہیں، ذرا اس حدیث سے اندازہ لگائیے۔ «إلاما شاء اللہ اللهم اجعلنا منهم»
عبداللہ بن عباس ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نماز میں (گردن موڑے بغیر) ترچھی نظر سے دائیں اور بائیں دیکھتے تھے اور اپنی گردن اپنی پیٹھ کے پیچھے نہیں پھیرتے تھے۔
Sayyidina Ibn Abbas (RA) reported that Allah’s Messenger used to glance right and left while in prayer but did not turn his neck back. [Ahmed2485]
صحيح، المشکاة (998)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 587
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- یہ حدیث غریب ہے، ٢- وکیع نے اپنی روایت میں فضل بن موسیٰ کی مخالفت کی ہے ١ ؎۔
Notes · وضاحت
١ ؎: یہ مخالفت آگے آرہی ہے، اور مخالفت یہ ہے کہ وکیع نے اپنی سند میں «عن بعض أصحاب عکرمة» کہا ہے، یعنی سند میں دو راوی ساقط ہیں۔