At-Tawba 9:114

At-Tawba · from ayah 114

وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ اِبْرٰهِیْمَ لِاَبِیْهِ اِلَّا عَنْ مَّوْعِدَةٍ وَّعَدَهَاۤ اِیَّاهُ ۚ— فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهٗۤ اَنَّهٗ عَدُوٌّ لِّلّٰهِ تَبَرَّاَ مِنْهُ ؕ— اِنَّ اِبْرٰهِیْمَ لَاَوَّاهٌ حَلِیْمٌ ۟وَمَا كَانَ اسۡتِغۡفَارُ اِبۡرٰهِيۡمَ لِاَبِيۡهِ اِلَّا عَنۡ مَّوۡعِدَةٍ وَّعَدَهَاۤ اِيَّاهُ‌ ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهٗۤ اَنَّهٗ عَدُوٌّ لِّلّٰهِ تَبَرَّاَ مِنۡهُ‌ ؕ اِنَّ اِبۡرٰهِيۡمَ لَاَوَّاهٌ حَلِيۡمٌ

اور ابراہیم کا اپنے باپ کے لیے بخشش مانگنا تو ایک وعدے کا سبب تھا جو وہ اس سے کر چکے تھے۔ لیکن جب ان کو معلوم ہوگیا کہ وہ خدا کا دشمن ہے تو اس سے بیزار ہوگئے۔ کچھ شک نہیں کہ ابراہیم بڑے نرم دل اور متحمل تھے

— Fateh Muhammad Jalandhari

And the request of forgiveness of Abraham for his father was only because of a promise he had made to him. But when it became apparent to Abraham that his father was an enemy to Allah, he disassociated himself from him. Indeed was Abraham compassionate and patient.

— Saheeh International

Juz 11 · Ruku 14 of surah · Ruku 3 of juz

Read the whole surah · Surah At-Tawba

All translations of 9:114

ابراہیمؑ نے اپنے باپ کے لیے جو دعائے مغفرت کی تھی وہ تو اُس وعدے کی وجہ سے تھی جو اس نے اپنے باپ سے کیا تھا، مگر جب اس پر یہ بات کھل گئی کہ اس کا باپ خدا کا دشمن ہے تو وہ اس سے بیزار ہو گیا، حق یہ ہے کہ ابراہیمؑ بڑا رقیق القلب و خداترس اور بردبار آدمی تھا

— مولانا سید ابوالاعلی مودودی · تفہیم القرآن

— مولانا فتح محمد جالندہری

اور ابراہیم ؑ کا اپنے باپ کے لیے دعائے مغفرت مانگنا وه صرف وعده کے سبب سے تھا جو انہوں نے اس سے وعده کرلیا تھا۔ پھر جب ان پر یہ بات ﻇاہر ہوگئی کہ وه اللہ کا دشمن ہے تو وه اس سے محض بے تعلق ہوگئے، واقعی ابراہیم ؑ بڑے نرم دل اور برد بار تھے

— مولانا محمد جوناگڑہی

اور ابراہیم نے اپنے باپ کے لیے جو مغفرت کی دعا مانگی تھی، اس کی وجہ اس کے سوا کچھ نہیں تھی کہ انہوں نے اس (باپ) سے ایک وعدہ کرلیا تھا۔ پھر جب ان پر یہ بات واضح ہوگئی کہ وہ اللہ کا دشمن ہے، تو وہ اس سے دستبردار ہوگئے۔ حقیقت یہ ہے کہ ابراہیم بڑی آہیں بھرنے والے، بڑے بردبار تھے۔

— مفتی محمد تقی عثمانی · آسان ترجمۂ قرآن

اور ابراہیم کا اپنے باپ کی بخشش چاہنا وہ تو نہ تھا مگر ایک وعدے کے سبب جو اس سے کرچکا تھا پھر جب ابراہیم کو کھل گیا کہ وہ اللہ کا دشمن ہے اس سے تنکا توڑ دیا (لاتعلق ہوگیا) بیشک ابراہیم بہت آہیں کرنے والا متحمل ہے،

— امام احمد رضا خان · کنز الایمان

اور ابراہیم ؑ کا اپنے باپ (یعنی چچا آزر، جس نے آپ کو پالا تھا) کے لئے دعائے مغفرت کرنا صرف اس وعدہ کی غرض سے تھا جو وہ اس سے کر چکے تھے، پھر جب ان پر یہ ظاہر ہوگیا کہ وہ اللہ کا دشمن ہے تو وہ اس سے بے زار ہوگئے (اس سے لاتعلق ہوگئے اور پھر کبھی اس کے حق میں دعا نہ کی)۔ بیشک ابراہیم ؑ بڑے دردمند (گریہ و زاری کرنے والے اور) نہایت بردبار تھے،

— علامہ طاہر القادری · عرفان القرآن

اور ابراہیم کا اپنے باپ کے لیے بخشش مانگنا نہیں تھا مگر اس وعدہ کی وجہ سے جو اس نے اس سے کیا تھا، پھر جب اس کے لیے واضح ہوگیا کہ بیشک وہ اللہ کا دشمن ہے تو وہ اس سے بےتعلق ہوگیا۔ بیشک ابراہیم یقینا بہت نرم دل، بڑا بردبار تھا۔

— مولانا عبد السلام بھٹوی

اور ابراہیم نے جو اپنے باپ کے لئے بخشش کی دعا کی تھی تو صرف اس لیے کہ انہوں نے اپنے باپ سے اس بات کا وعدہ کیا ہوا تھا۔ پھر جب ان پر واضح ہوگیا کہ وہ اللہ کا دشمن ہے تو وہ اس سے بیزار ہوگئے۔ بلاشبہ ابراہیم بڑے نرم دل اور بردبار (انسان) تھے

— مولانا عبد الرحمٰن کیلانی · تیسیر القرآن

اور ابراہیم کا اپنے باپ کے لیے مغفرت مانگنا صرف اس وعدے کے سبب سے تھا جو اس نے اس سے کرلیا تھا۔ پھر جب اس پر واضح ہوگیا کہ وہ اللہ کا دشمن ہے تو اس نے اس سے اعلان براءت کردیا بیشک ابراہیم بڑا ہی رقیق القلب اور بردبار تھا

— مولانا امین احسن اصلاحی · تدبر قرآن

اور ابراہیم کا اپنے باپ کے لئے معافی مانگنا تو محض ایک وعدے کی بناء پر تھا، جو کہ وہ اس سے کرچکے تھے مگر جب ان کے سامنے یہ بات واضح ہوگئی کہ وہ اللہ کا دشمن ہے تو آپ نے اس سے تعلق توڑ دیا، حقیقت یہ ہے کہ ابراہیم بڑے ہی نرم دل، اور بردبار تھے،

— مولانا اسحاق مدنی

اور ابراہیم ؑ کا اپنے باپ کے حق میں دعائے مغفرت کرنا تو محض وعدہ کے سبب تھا جو انہوں نے اس سے کرلیا تھا۔ پھر جب ان پر ظاہر ہوگیا کہ وہ اللہ کا دشمن ہے تو اس سے بےتعلق ہوگئے۔ بیشک ابراہیم ؑ بڑے ہی نزم دل (اور) بردبار تھے۔

— مولانا عبد الماجد دریابادی · تفسیر ماجدی

اور نہیں تھا استغفار کرنا ابراہیم ؑ کا اپنے والد کے حق میں مگر ایک وعدے کی بنیاد پر جو انہوں نے اس سے کیا تھا اور جب آپ ؑ پر واضح ہوگیا کہ وہ اللہ کا دشمن ہے تو آپ ؑ نے اس سے اعلان بیزاری کردیا۔ یقیناً ابراہیم ؑ بہت درد دل رکھنے والے اور حلیم الطبع تھے

— ڈاکٹر اسرار احمد · بیان القرآن

اور ابراہیم کا اپنے باپ کے لیے بخشش مانگنا تو ایک وعدے کی وجہ سے تھا جو وہ اس سے کرچکے تھے لیکن جب ان کو معلوم ہوگیا کہ وہ اللہ کا دشمن ہے تو اس سے بیزار ہوگئے کچھ شک نہیں کہ ابراہیم بڑے نرم دل اور متحمل مزاج تھے۔

— محترمہ رفعت اعجاز

And Abraham's prayer for the forgiveness of his father was only because of a promise which he had made to him. Then, when it became clear to him that he was an enemy of Allah, he dissociated himself from him. Surely Abraham was most tender-hearted, God-fearing, forbearing.

— Syed Abul Ala Maududi · The Meaning of the Quran

As for the prayer of Ibrahim for the forgiveness of his father, it was only due to a promise he had made to him. Later, when it became clear to him that he was an enemy of Allah, he withdrew himself from him. Indeed, Ibrahim was very tender-hearted, very forbearing.

— Muhammad Taqi Usmani

— Muhammad Taqi Usmani (variant)

And Ibrahim's invoking (of Allah) for his father's forgiveness was only because of a promise he [Ibrahim] had made to him (his father). But when it became clear to him [Ibrahim] that he (his father) is an enemy of Allah, he dissociated himself from him. Verily, Ibrahim was Awwah and forbearing.

— Safi-ur-Rahman al-Mubarakpuri

The prayer of Abraham for the forgiveness of his father was only because of a promise he had promised him, but when it had become clear unto him that he (his father) was an enemy to Allah he (Abraham) disowned him. Lo! Abraham was soft of heart, long-suffering.

— Muhammed William Pickthall · The Meaning of the Glorious Koran

— Saheeh International

There was no other reason for Abraham to seek forgiveness from God for his father except the promise that he had made with him. When Abraham knew that his father was an enemy of God, he disowned his father. Abraham was very tender-hearted and forbearing.

— Muhammad Sarwar

And Ibrahim asking forgiveness for his sire was only owing to a promise which he had made to him; but when it became clear to him that he was an enemy of Allah, he declared himself to be clear of him; most surely Ibrahim was very tender-hearted forbearing.

— Muhammad Habib Shakir

And Ibrahim's asking for the forgiveness of his father was only in pursuance of a promise which he had made unto him. Then, when it became manifest unto him that he was an enemy of Allah, he declared himself quit of him. Verily Ibrahim was long-suffering, forbearing.

— Abdul Majid Daryabadi

And Abraham prayed for his father's forgiveness only because of a promise he had made to him. But when it became clear to him that he was an enemy to Allah, he dissociated himself from him: for Abraham was most tender-hearted, forbearing.

— Abdullah Yusuf Ali · The Holy Quran: Text, Translation and Commentary

Tafseer of 9:114

Tafseer Ibn-e-Kaseerتفسیر ابنِ کثیر

Explained with ayahs 113–114

مشرکین کے لیے دعائے مغفرت کی نبی اکرم ﷺ کو ممانعت مسند احمد میں ہے کہ ابو طالب کی موت کے وقت اس کے پاس رسول اللہ ﷺ تشریف لے گئے۔ وہاں اس وقت ابو جہل اور عبداللہ بن ابی امیہ بھی تھا۔ آپ نے فرمایا چچا لا الہ الا للہ کہہ لے اس کلمے کی وجہ سے اللہ عز وجل کے ہاں میں تیری سفارش تو کرسکوں۔ یہ سن کر ان دونوں نے کہا کہ اے ابو طالب کیا تو عبدالمطلب کے دین سے پھرجائے گا ؟ اس پر اس نے کہا میں تو عبدالمطلب کے دین پر ہوں۔ آنحضرت ﷺ نے فرمایا خیر میں جب تک منع نہ کردیا جاؤں تیرے لیے بخشش مانگتا رہونگا۔ لیکن (اوپر والی آیت) اتری۔ یعنی نبی کو اور مومنوں کو لائق نہیں کہ وہ مشرکوں کے لیے بخشش مانگیں گو وہ ان کے…

At-Tawba 9:114

At-Tawba · from ayah 114

All translations of 9:114

Tafseer of 9:114

Tafseer Ibn-e-Kaseerتفسیر ابنِ کثیر

Tafheem-ul-Quranتفہیم القرآن

Maarif-ul-Quranمعارف القرآن

Tadabbur-e-Quranتدبرِ قرآن

Ahsan-ul-Bayanاحسن البیان

Aasan Quranآسان قرآن

Fi-Zilal-al-Quranفی ظلال القرآن

Tafseer-e-Usmaniتفسیرِ عثمانی

Bayan-ul-Quranتفسیر بیان القرآن

Taiseer-ul-Quranتیسیر القرآن

Tafseer-e-Majidiتفسیرِ ماجدی

Tafseer-e-Jalalainتفسیرِ جلالین

Tafseer-e-Mazhariتفسیرِ مظہری

Tafseer-Ibne-Abbasتفسیر ابن عباس

Al-Quran-al-Kareemتفسیر القرآن الکریم

Al-Qurtubiتفسیر القرطبی

Dure-Mansoorتفسیر درِ منثور

Mutaliya-e-Quranتفسیر مطالعہ قرآن

Anwar-ul-Bayanتفسیر انوار البیان

Maarif-ul-Quranمعارف القرآن

Jawahir-ul-Quranجواھر القرآن

Mualim-ul-Irfanمعالم العرفان

Mufradat-ul-Quranمفردات القرآن

Tafseer-e-Haqqaniتفسیرِ حقانی

Ruh-ul-Quranروح القرآن

Fahm-ul-Quranفہم القرآن

Madarik-ut-Tanzilمدارک التنزیل

Tafseer-e-Baghwiتفسیرِ بغوی

Ahsan-ut-Tafaseerاحسن التفاسیر

Tafseer-e-Saadiتفسیرِ سعدی

Ahkam-ul-Quranاحکام القرآن

Tafseer-e-Madaniتفسیرِ مدنی

Mafhoom-ul-Quranمفہوم القرآن

Asrar-ut-Tanzilاسرار التنزیل

Ashraf-ul-Hawashiاشرف الحواشی

Anwar-ul-Bayanانوار البیان

Baseerat-e-Quranبصیرتِ قرآن

Mazhar-ul-Quranمظہر القرآن

Tafseer-al-Kitaabتفسیر الکتاب

Siraj-ul-Bayanسراج البیان

Kashf-ur-Rahmanکشف الرحمٰن

Bayan-ul-Quranبیان القرآن

Urwatul-Wusqaaعروۃ الوثقٰی

Maarif-ul-Quran (En)معارف القرآن انگلش

Tafheem-ul-Quran (En)تفہیم القرآن انگلش