علی بن شیبان ؓ اور (وہ وفد میں سے تھے) کہتے ہیں کہ ہم سفر کر کے نبی اکرم ﷺ کے پاس آئے، ہم نے آپ ﷺ سے بیعت کی اور آپ کے پیچھے نماز پڑھی، پھر ہم نے آپ کے پیچھے دوسری نماز پڑھی، آپ ﷺ نے نماز پوری کرنے کے بعد ایک شخص کو دیکھا کہ وہ صف کے پیچھے اکیلا نماز پڑھ رہا ہے، آپ اس کے پاس ٹھہرے رہے، جب وہ نماز سے فارغ ہوا تو آپ ﷺ نے فرمایا: دوبارہ نماز پڑھو، جو صف کے پیچھے اکیلے نماز پڑھے اس کی نماز نہیں ہوتی ١ ؎۔
Abdur-Rahman bin Ali bin Shaiban narrated that his father Ali bin Shaiban, who was part of the delegation, said: "We set out until we came to the Prophet ﷺ . We gave him our oath of allegiance and performed prayer behind him. Then we offered another prayer behind him. He finished the prayer and saw a man on his own, praying behind the row." He said: "The Prophet ﷺ of Allah ﷺ stood beside him and when he finished he said: Repeat your prayer; there is no prayer for the One who is behind the row:" (Sahih)
Notes · وضاحت
١ ؎: یہ جب ہے کہ صف میں جگہ ہو، اور بلا عذر اکیلے رہ کر صف کے پیچھے نماز پڑھے، تو اس کی نماز جائز نہ ہوگی۔
Takhrij · تخریج
تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف: ١٠٠٢٠، ومصباح الزجاجة: ٣٦١)، وقد أخرجہ: مسند احمد (٤/٢٣، ٢٢) (صحیح )
ہلال بن یساف ؓ کہتے ہیں کہ زیاد بن ابی الجعد نے میرا ہاتھ پکڑا اور رقہ کے ایک شیخ کے پاس مجھے لا کر کھڑا کیا، جن کو وابصہ بن معبد ؓ کہا جاتا تھا، انہوں نے کہا: ایک شخص نے صف کے پیچھے تنہا نماز پڑھی تو نبی اکرم ﷺ نے اسے نماز لوٹانے کا حکم دیا۔
It was narrated that Halal bin Yasaf said: "Ziyiid bin Abu-Jad took me by the hand and made me stand near an old man at Raqqah. whose name was Wasibah bin Mabad. He said: A man performed prayer behind the rowan his own, and the Prophet ﷺ commanded him to repeat the prayer." (Sahih)
ام المؤمنین عائشہ ؓ کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: صفوں کے دائیں جانب پر اللہ تعالیٰ اپنی رحمتیں نازل فرماتا ہے، اور اس کے فرشتے دعائے خیر کرتے ہیں ١ ؎۔
It was narrated that Aisha (RA) said: "The Messenger of Allah ﷺ said: Allah and His angels send blessings upon the right side of the rows." (Hasan)
Notes · وضاحت
١ ؎: اللہ تعالیٰ کی صلاۃ رحمت اور فرشتوں کی صلاۃ دعا ہے، یہ جب ہے کہ دائیں اور بائیں طرف برابر ہوں، اور دونوں طرف نمازی ہوں اگر بائیں جانب خالی ہو اور ادھر نمازی نہ ہوں، تو بائیں جانب میں بھی وہی فضیلت ہوگی، جو دائیں جانب میں ہے۔
Takhrij · تخریج
سنن ابی داود/الصلاة ٩٦ (٦٧٦)، (تحفة الأشراف: ١٦٣٦٦) (ضعیف) (اسامہ بن زید العدوی ضعیف الحفظ ہیں، اور معاویہ بن ہشام کے حفظ میں ضعف ہے، اور ثقات نے اس کے خلاف روایت کی ہے: إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف، اور یہ ثابت ہے، ملاحظہ ہو: ضعیف ابی داود: ١٠٤ )
براء بن عازب ؓ کہتے ہیں کہ جب ہم رسول اللہ ﷺ کے پیچھے نماز پڑھتے تو ہم پسند کرتے یا میں پسند کرتا کہ آپ کے دائیں جانب کھڑے ہوں۔
It was narrated that Bara said: "When we performed prayer behind the Messenger of Allah ﷺ (One of the narrators) Misarsaid: One of the things we liked, or one of the things I liked was to stand to his right.(Sahih)
عبداللہ بن عمر ؓ کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ سے عرض کیا گیا: مسجد کا بایاں جانب خالی ہوگیا، تو نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: جس شخص نے مسجد کا بائیں جانب آباد کیا، اسے دہرا اجر ملے گا ۔
It was narrated that Ibn Umar said: "It was said to the Prophet ﷺ The left side of the Masjid has been abandoned. The Prophet ﷺ said: "Whoever frequents the left side of the Masjid, two Kifl of reward will be recorded for him." (Daif)
Takhrij · تخریج
تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف: ٨٣٢٠، ومصباح الزجاجة: ٣٦٢) (ضعیف) (اس کی سند میں لیث بن ابی سلیم ضعیف ہیں )
جابر ؓ کہتے ہیں کہ جب رسول اللہ ﷺ بیت اللہ (خانہ کعبہ) کے طواف سے فارغ ہوگئے تو مقام ابراہیم پر آئے، عمر ؓ کہنے لگے: اللہ کے رسول! یہ ہمارے باپ ابراہیم (علیہ السلام) کا مقام ہے جس کے بارے میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى، یعنی: (مقام ابراہیم کو نماز کی جگہ بناؤ) ۔ ولید کہتے ہیں کہ میں نے مالک سے کہا: کیا یہ انہوں نے اسی طرح (امر کے صیغہ کے ساتھ) واتخذوا (خاء کے زیر کسرے کے ساتھ) پڑھا؟ تو انہوں نے کہا: جی ہاں۔
It was narrated that Jabir said When the Messenger of Allah ﷺ finished Tawaf around the House (the Ka’bahh), he came to Maqam of Ibrahim (the Station of Ibrahim). Umar said: O Messenger of Allah, this is the Station of our father Ibrahim about which Allah said: "And take you (people) the Maqam of Ibrahim as a place of prayer. " (Sahih)
Takhrij · تخریج
سنن ابی داود/الحروف ١ (٣٩٦٩)، سنن الترمذی/الحج ٣٣ (٨٥٦)، ٣٨ (٨٦٢)، سنن النسائی/المناسک ١٦٣ (٢٩٦٤)، ١٦٤ (٢٩٦٦)، ١٧٢ (٢٩٧٧)، (تحفة الأشراف: ٢٥٩٥) (یہ حدیث مکرر ہے، دیکھئے: ٢٩٦٠) (ضعیف) (عمر ؓ سے آیت کا پڑھنا منکر ہے، جب کہ دوسری کتب حدیث کی اسی روایت میں یہ قراءت رسول اکرم ﷺ سے ہے، اس لئے یہ صحیح ہے، اور ابن ماجہ کی روایت منکر ہے، یہ حدیث مکرر ہے، کما تقدم، پہلی جگہ شیخ البانی صاحب نے حدیث کو منکر کہا، اور اگلی حدیث ( ١٠٠٩ ) کو معروف بتایا، اور ( ٢٩٦٠ ) میں نفس سند و متن کو صحیح کہا، اور مسلم کا ذکر کرتے ہوئے حجة النبی ﷺ کا حوالہ دیا، ملاحظہ ہو: ضعیف ابن ماجہ: ١٩٢ ، و صحیح ابن ماجہ: ٢٤١٣ ، میرے خیال میں نکارت کی وجہ عمر ؓ کا آیت کا پڑھنا ہے، جب کہ سنن ابی داود و ترمذی اور نسائی (کبری) میں اس حدیث میں آیت کی تلاوت رسول اکرم ﷺ نے ہی فرمائی ہے، اور حج کی جابر ؓ کی احادیث میں آیت کریمہ رسول اکرم ﷺ نے تلاوت فرمائی )
انس بن مالک ؓ کہتے ہیں کہ عمر ؓ نے عرض کیا: اللہ کے رسول! اگر آپ مقام ابراہیم کو نماز کی جگہ بنالیں (تو بہتر ہو) ؟ تو یہ آیت کریمہ نازل ہوئی: واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى اور تم مقام ابراہیم کو نماز کی جگہ بناؤ (سورة البقرة: 125) ۔
It was narrated that Anas bin Malik (RA) told that Umar said: "I said: O Messenger of Allah ﷺ , why do you not take the Maqam of Ibrahim as a place of prayer? Then the following was revealed: ,And take you (people) the Maqam of Ibrahim as a place of prayer. (Sahih)
Takhrij · تخریج
صحیح البخاری/الصلاة ٣٢ (٤٠٢)، تفسیر سورة البقرة ٥ (٤٩١٦)، سنن الترمذی/تفسیر سورة البقرة ٧ (٢٩٥٩، ٢٩٦٠)، (تحفة الأشراف: ١٠٤٠٩)، وقد أخرجہ: مسند احمد (١/٢٣، ٢٤، ٣٦) (صحیح )
براء بن عازب ؓ کہتے ہیں کہ ہم نے رسول اللہ ﷺ کے ساتھ اٹھارہ مہینے تک بیت المقدس کی جانب منہ کر کے نماز ادا کی، اور آپ ﷺ کی مدینہ تشریف آوری کے دو مہینہ بعد قبلہ خانہ کعبہ کی جانب تبدیل کردیا گیا، رسول اللہ ﷺ جب بیت المقدس کی جانب نماز پڑھتے تو اکثر اپنا چہرہ آسمان کی جانب اٹھاتے تھے، اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی کے دل کا حال جان لیا کہ آپ خانہ کعبہ کی جانب رخ کرنا پسند فرماتے ہیں، ایک بار جبرائیل (علیہ السلام) اوپر چڑھے، آپ ان کی طرف نگاہ لگائے رہے، وہ آسمان و زمین کے درمیان اوپر چڑھ رہے تھے، آپ انتظار میں تھے کہ جبرائیل (علیہ السلام) کیا حکم لاتے ہیں، تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت کریمہ نازل فرمائی: قد نرى تقلب وجهك في السماء (سورۃ البقرہ: ١٤٤ ) ، ہمارے پاس ایک شخص آیا اور اس نے کہا: قبلہ کعبہ کی طرف بدل دیا گیا، ہم دو رکعتیں بیت المقدس کی جانب پڑھ چکے تھے، اور رکوع میں تھے، ہم اسی حالت میں خانہ کعبہ کی جانب پھرگئے، ہم نے اپنی پچھلی نماز پر بنا کیا اور دو رکعتیں اور پڑھیں، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جبرائیل ہماری ان نماز کا کیا حال ہوگا جو ہم نے بیت المقدس کی جانب پڑھی ہیں ، تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت کریمہ نازل فرمائی: وما کان الله ليضيع إيمانکم اللہ تعالیٰ تمہاری نماز کو ضائع کرنے والا نہیں (سورة البقرة: 143) ١ ؎۔
It was narrated that Bara said: "We prayed with the Messenger of Allah ﷺ facing towards Baitul-Maqdis (Jerusalem) for eighteen months, then the Qiblah was changed to the Ka’bahh two months after the Prophet ﷺ entered Al-Madinah. When the Messenger of Allah ﷺ P..B.U.H prayed towards Baitul-Maqdis, he would often lift his face towards the heavens, and Allah knew what was in the heart of His Prophet ﷺ and how he longed to face the Ka’bahh (during prayer) . [ihril appeared (in the sky), and the Messenger of Allah ﷺ started watching him as he was descending between the heavens and the earth, waiting to See what he would bring. Then Allah revealed the words: Verily, We have seen the turning of your face towards the heaven. Surely, We shall tum you to a Qiblah that shall please you, so turn your face in the direction of Al-Masjid Al-Ha r a m (at Makkah). And wherever you people are, turn your faces (during prayer) in that direction. Then someone came to us and said: The Qiblah has been changed to the Ka’bahh. We had performed two Rakah facing towards Jerusalem. And we were bowing. So we turned around, and we continued our prayer The Messenger of Allah ﷺ said: O Jibril! What about our prayer facing towards Baitul-Maqdis? Then Allah revealed the words: "And Allah would never make Your faith to be lost. (Daif)
Notes · وضاحت
١ ؎: آپ ﷺ قبلہ کو کعبہ کی طرف ہونا پسند کرتے تھے، اس خیال سے کہ عربوں کی عبادت گاہ اور مرکز وہی تھا، اور اس میں اس بات کی امید اور توقع تھی کہ عرب جلد اسلام کو قبول کرلیں گے، اور یہودی رسول اکرم ﷺ کے سخت دشمن تھے، ان کا قبلہ بیت المقدس تھا، اس وجہ سے بھی آپ کو ان کی موافقت پسند نہیں تھی، اور یہ آپ کا کمال ادب تھا کہ اللہ تعالیٰ سے قبلے کے بدلنے کا سوال نہیں کیا، بلکہ دل ہی میں یہ آرزو لئے رہے، اس خیال سے کہ اللہ رب العزت دلوں کی بات بھی خوب جانتا ہے۔
Takhrij · تخریج
تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف: ١٩١٠، ومصباح الزجاجة: ٣٦٣)، وقد أخرجہ: صحیح البخاری/التفسیر ١٢ (٤٤٩٢)، صحیح مسلم/المساجد ٢ (٥٢٥)، سنن الترمذی/الصلاة ١٣٨ (٣٤٠)، سنن النسائی/الصلاة ٢٢ (٤٨٩)، القبلة ١ (٧٤٣) (منکر) (سند میں ابوبکر بن عیاش سئ الحفظ ہیں، اس لئے تحویل قبلہ کے بارے میں ١٨ مہینہ کا ذکر اور یہ کہ مدینہ جانے کے دو ماہ بعد تحویل قبلہ ہوا، یہ چیز شاذ اور ضعیف ہے، ملاحظہ ہو: فتح الباری ١ /٩٧، البانی صاحب نے بھی انہیں زیادات کی وجہ سے حدیث پر منکر کا حکم لگایا ہے، ورنہ اصل حدیث صحیحین میں ہے کہ رسول اکرم ﷺ نے بیت المقدس کے طرف ( ١٦ ) یا ( ١٧ ) مہینے تک صلاة پڑھی ... الخ، اسی واسطے بوصیری نے حدیث کے ابتدائی دو فقرے نقل کرنے کے بعد لکھا کہ اس کی سند صحیح ہے، اور رجال ثقات ہیں، اور بخاری و مسلم وغیرہ نے اس طریق سے مذکور نص کے علاوہ بقیہ حدیث روایت کی ہے )
ابوہریرہ ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جب کوئی شخص مسجد میں داخل ہو تو دو رکعت پڑھے بغیر نہ بیٹھے ١ ؎۔
It was narrated from Abu Hurairah (RA) that the Messenger of Allah ﷺ said: "When anyone of you enters the Masjid, let him not sit down until he performs two Rokoh;" (Sahih)
Notes · وضاحت
١ ؎: یعنی تحیۃ المسجد کی دو رکعت پڑھ لے، اور اگر دوسری کوئی سنت یا فرض جاتے ہی شروع کر دے تو تحیۃ المسجد ادا ہوجائے گی، اب اس کو علیحدہ پڑھنے کی ضرورت نہ ہوگی، اس حدیث سے معلوم ہوا کہ جب مسجد میں جائے تو دو رکعت پڑھے، اور یہ ہر حالت کو عام اور شامل ہے، چناچہ اگر امام خطبہ دے رہا ہو اور اس وقت کوئی مسجد میں پہنچے تب بھی دو رکعتیں پڑھ کر بیٹھے، سلیک غطفانی ؓ کی حدیث میں اس کی تصریح ہے، اور اہل حدیث کا یہی مذہب ہے۔
Takhrij · تخریج
تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف: ١٤٦١٥، ومصباح الزجاجة: ٣٦٤) (صحیح) (شواہد سے تقویت پاکر یہ حدیث صحیح ہے، ورنہ اس کی سند میں مطلب بن عبداللہ، اور ابوہریرہ ؓ کے درمیان انقطاع ہے، ملاحظہ ہو: مصباح الزجاجة: والإرواء: ٤٦٧، و صحیح ابی داود: ٤٨٦ )
معدان بن ابی طلحہ یعمری سے روایت ہے کہ عمر بن خطاب ؓ جمعہ کے دن خطیب کی حیثیت سے کھڑے ہوئے یا خطبہ دیا، تو انہوں نے اللہ کی حمد و ثنا بیان کی، پھر کہا: لوگو! تم دو درختوں کے پھل کھاتے ہو، اور میں انہیں خبیث ١ ؎ اور گندہ سمجھتا ہوں، وہ پیاز اور لہسن ہیں، میں دیکھتا تھا کہ رسول اللہ ﷺ کے زمانہ میں جس شخص کے منہ سے اس کی بو آتی تھی اس کا ہاتھ پکڑ کر اسے بقیع کی طرف نکال دیا جاتا تھا، لہٰذا جو کوئی اسے کھانا ہی چاہے تو اس کو پکا کر اس کی بو زائل کرلے ١ ؎۔
it was narrated from Madan bin Abu Talhah AI,Yamuri that Umar bin Khattab stood up one Friday to deliver a sermon, or, he delivered a sermon One Friday. He praised Allah, then he said: "O people, you eat two plants that I find are nothing but obnoxious; this garlic and this onion. At the time of the Messenger of Allah ﷺ , if a foul odor was detected from a man, I would see him seized by the arm and taken out to AI_Baqi, Whoever must eat them, let him cook them to death." (Sahih)….
Notes · وضاحت
١ ؎: یہ دونوں خبیث اس اعتبار سے ہیں کہ انہیں کچا کھا کر مسجد میں جانا منع ہے، البتہ پک جانے کے بعد ان کا حکم بدل جائے گا، اور ان کا کھانا جائز ہوگا۔
Takhrij · تخریج
صحیح مسلم/المساجد ١٧ (٥٦٧)، سنن النسائی/المساجد ١٧ (٧٠٩)، (تحفة الأشراف: ١٠٦٤٦)، وقد أخرجہ: مسند احمد (١/٤٩) (صحیح )
ابوہریرہ ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جو اس پودے یعنی لہسن کو کھائے، وہ ہماری مسجد میں آ کر ہمیں تکلیف نہ پہنچائے ۔ ابراہیم کہتے ہیں: میرے والد سعد ابوہریرہ ؓ کی اس حدیث میں گندنا (کراث ) ١ ؎ اور پیاز کا اضافہ کرتے تھے اور اسے بھی نبی اکرم ﷺ سے نقل کرتے تھے۔
It was narrated that Ahu Hurairahh said: “The Messenger of Allah ﷺ said: ‘Whoever eats from this plant; garlic, let him not annoy us with it in this mosque of ours.” (Sahih) Ibrahim said: My father used to add to it, on the authority of the Prophet ﷺ : Leek (Allium) and onion; i.e. he would add to the Hadith of Abu Hurairah (RA) concerning garlic.
Notes · وضاحت
١ ؎: گندنا (کراث): ایک تیز بو والی سبزی جس کی بعض قسمیں پیاز اور لہسن کے مشابہ ہوتی ہیں، اسی قسم کی ایک سبزی کر اث مصری و کر اث شامی کہلاتی ہے۔
Takhrij · تخریج
تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف: ١٣١١١)، وقد أخرجہ: صحیح مسلم/المساجد ١٧ (٥٦٣)، مسند احمد (٢/٢٦٤، ٢٦٦) (صحیح )
عبداللہ بن عمر ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جو اس پودے (پیاز و لہسن) سے کچھ کھائے تو مسجد میں ہرگز نہ آئے ١ ؎۔
It was narrated that Ibn Umar (RA) said: "The Messenger of Allah ﷺ said: Whoever eats anything from this plant, let him not come to the masjid.(Sahih)
Notes · وضاحت
١ ؎: کیونکہ دوسرے نمازیوں کو اس کی بدبو سے ایذا پہنچے گی، اور تکلیف ہوگی، یا فرشتوں کو تکلیف ہوگی، تمباکو، سگریٹ، بیڑی اور حقہ وغیرہ لہسن یا پیاز سے بھی زیادہ سخت بدبو والی چیزیں ہیں، اس لئے اس کے کھانے اور پینے سے پیدا ہونے والی بدبو کا حکم بھی پیاز اور لہسن ہی کا ہونا چاہیے، بلکہ اس سے بھی سخت۔
عبداللہ بن عمر ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ مسجد قباء میں آ کر نماز پڑھ رہے تھے، اتنے میں انصار کے کچھ لوگ آئے اور آپ کو سلام کرنے لگے، تو میں نے صہیب ؓ سے پوچھا جو آپ کے ساتھ تھے کہ رسول اللہ ﷺ ان کے سلام کا جواب کیسے دیا تھا؟ انہوں نے کہا: آپ ﷺ ہاتھ کے اشارے سے جواب دے رہے تھے ١ ؎۔
It was narrated that Abdullah bin Umar said: "The Messenger of Allah ﷺ came to the masjid at Quba and performed prayer there. Some men of the Ansar came and greeted him. I asked Suhaib, who was with him: How did the Messenger of Allah ﷺ respond to them? He said: He gestured with his hand. (Sahih)
Notes · وضاحت
١ ؎: اس حدیث سے معلوم ہوا کہ دوران نماز سلام کا جواب زبان سے نہ دے ورنہ نماز فاسد ہوجائے گی، البتہ انگلی یا ہاتھ کے اشارے سے جواب دے سکتا ہے، اور اکثر علماء کا یہی قول ہے۔
جابر ؓ کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے مجھے کسی ضرورت کے تحت بھیجا، جب میں واپس آیا تو آپ نماز پڑھ رہے تھے، میں نے آپ کو سلام کیا، تو آپ ﷺ نے اشارے سے جواب دیا، جب آپ نماز سے فارغ ہوگئے تو مجھے بلایا، اور پوچھا: ابھی تم نے مجھے سلام کیا، اور میں نماز پڑھ رہا تھا ١ ؎۔
It was narrated that Jabir said: "The Prophet ﷺ sent me on an errand, then I caught up with him while he was performing prayer, and I greeted him. He gestured to me, then when he finished, he called me and said:You greeted me before, but I was performing prayer:" (Sahih)
Notes · وضاحت
١ ؎: یہ آپ ﷺ نے اس لئے فرمایا کہ جابر ؓ کو جواب نہ دینے کی وجہ معلوم ہوجائے اور ان کے دل کو رنج نہ ہو، سبحان اللہ آپ کو اپنے صحابہ ؓ کا کس قدر خیال تھا۔
Takhrij · تخریج
صحیح مسلم/المساجد ٧ (٥٤٠)، سنن النسائی/السہو ٦ (١١٩٠)، (تحفة الأشراف: ٢٩١٣)، وقد أخرجہ: مسند احمد (٣/٣٣٤) (صحیح )
عبداللہ بن مسعود ؓ کہتے ہیں کہ ہم نماز میں سلام کیا کرتے تھے، پھر ہمیں ارشاد ہوا کہ نماز میں خود ایک مشغولیت ہے ١ ؎۔
It was narrated that Abdullah said: "We would greet others during the prayer, and it was said to us: During the prayer one is preoccupied:" (Sahih)
Notes · وضاحت
١ ؎: جس میں نمازی کو مصروف رہنا چاہیے، اور دوسرا کام نہیں کرنا چاہیے، وہ کام جس میں نمازی کو مصروف رہنا چاہیے اللہ تعالیٰ کی یاد ہے، اور اس سے خشوع کے ساتھ دل لگانا۔
Takhrij · تخریج
تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف: ٩٥٢٥، ومصباح الزجاجة: ٣٦٥)، وقد أخرجہ: صحیح البخاری/العمل في الصلاة ٣ (١٢٠١)، ١٥ (١٢١٦)، المناقب ٣٧ (٣٨٧٥)، صحیح مسلم/ المساجد ٧ (٥٣٨)، سنن ابی داود/الصلاة ١٧٠ (٩٢٣)، مسند احمد (١/٣٧٦، ٤٠٩) (صحیح )
عامر بن ربیعہ ؓ کہتے ہیں کہ ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ ایک سفر میں تھے، آسمان پر بادل چھا گئے اور قبلہ کی سمت ہم پر مشتبہ ہوگئی، آخر ہم نے (اپنے ظن غالب کی بنیاد پر) نماز پڑھ لی، اور اس سمت ایک نشان رکھ دیا، جب سورج نکلا تو معلوم ہوا کہ ہم نے قبلہ کی سمت نماز نہیں پڑھی ہے، ہم نے اس کا ذکر نبی اکرم ﷺ سے کیا، تو اللہ تعالیٰ نے فأينما تولوا فثم وجه الله جدھر تم رخ کرلو ادھر ہی اللہ کا چہرہ ہے (سورۃ البقرہ: ١١٥ ) نازل فرمائی۔
It was narrated from Abdullah bin Amir bin Rabiah that his father said: "We were with the Messenger of Allah ﷺ on a journey, and the sky was overcast so it was difficult for us to determine the Qiblah. So we performed prayer, and we marked the location.! Later, when the sun reappeared, we realized that we had prayed facing a direction other than the Qiblah. We mentioned that to the Prophet ﷺ , then the Words were revealed: So wherever you turn there is the Face of Allah" (Daif)
Takhrij · تخریج
سنن الترمذی/الصلاة ١٤١ (٣٤٥)، (تحفة الأشراف: ٥٠٣٥) (حسن) (اس کی سند میں اشعث بن سعید متروک ہے، لیکن شواہد کی وجہ ہے یہ حسن ہے )
طارق بن عبداللہ محاربی ؓ کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: جب تم نماز پڑھو تو اپنے سامنے اور دائیں جانب نہ تھوکو، بلکہ اپنے بائیں جانب یا قدم کے نیچے تھوک لو ۔
It was narrated that Tariq bin Abdullah Al-Muharibi said: "The Prophet ﷺ said: When you perform prayer, do not spit in front of you or to your right, but spit to your left or beneath your feet:" (Sahih)
ابوہریرہ ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے مسجد میں قبلہ کی سمت بلغم دیکھا، تو لوگوں کی طرف متوجہ ہوئے، اور فرمایا: لوگوں کو کیا ہوگیا ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سامنے کھڑے ہو کر اپنے آگے بلغم تھوکتے ہیں؟ کیا تم میں کا کوئی یہ پسند کرے گا کہ دوسرا شخص اس کی طرف منہ کر کے اس کے منہ پر تھوکے؟ جب کوئی شخص نماز کی حالت میں تھوکے تو اپنے بائیں جانب تھوکے، یا اپنے کپڑے میں اس طرح تھوک لے ۔ ابوبکر بن ابی شیبہ کہتے ہیں کہ پھر اسماعیل بن علیہ نے مجھے اپنے کپڑے میں تھوک کر پھر مل کر دکھایا۔
It was narrated from Abu Hurairah (RA) that the Messenger of Allah ﷺ saw some sputum in the direction of the Qiblah of the Masjid. He turned to the people and said: "What is wrong with one of you that he stands facing Him (meaning his Lord) and spits in front of Him? Would anyone like to be faced by someone who spits in his face? If anyone of you needs to spit, then let him spit to his left, or let him do like this in his garment:, (Sahih) Then Ismail showed me how he spat in his garment then rubbed it.