عمار بن یاسر ؓ کہتے ہیں کہ ام المؤمنین عائشہ ؓ کا ہار ٹوٹ کر گرگیا، وہ اس کی تلاش میں پیچھے رہ گئیں، ابوبکر ؓ عائشہ ؓ کے پاس گئے، اور ان پہ ناراض ہوئے، کیونکہ ان کی وجہ سے لوگوں کو رکنا پڑا، تو اللہ تبارک و تعالیٰ نے تیمم کی اجازت والی آیت نازل فرمائی، عمار بن یاسر ؓ کہتے ہیں کہ ہم نے اس وقت مونڈھوں تک مسح کیا، اور ابوبکر ؓ عائشہ ؓ کے پاس آئے، اور کہنے لگے: مجھے معلوم نہ تھا کہ تم اتنی بابرکت ہو ١ ؎۔
It was narrated that Ammar bin Yasir said: " Aisha (RA) dropped a necklace and she stayed behind to look for it. Abu Bakr (RA) went to Aisha (RA) and got angry with her for keeping the people waiting. Then Allah revealed the concession allowing dry ablution, so we wiped our arms up to the shoulders Abu Bakr (RA) went to Aisha (RA) and said: I did not know that you are blessed.”
Notes · وضاحت
١ ؎: اس حدیث سے ام المؤمنین عائشہ ؓ کی فضیلت ثابت ہوئی، اسی طرح اس حدیث سے اور اس کی بعد کی احادیث سے مونڈھوں تک کا مسح ثابت ہوتا ہے، لیکن یہ منسوخ ہے، اب حکم صرف منہ اور پہنچوں تک مسح کرنے کا ہے، جیسا کہ آگے آنے والی احادیث سے ثابت ہے۔
ابوہریرہ ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: زمین میرے لیے نماز کی جگہ اور پاک کرنے والی بنائی گئی ہے ١ ؎۔
It was narrated from Abu Hurairah (RA) that the Messenger of Allah ﷺ said: "The earth has been made for me a place of worship and a means of purification.
Notes · وضاحت
١ ؎: یعنی ساری زمین پر نماز کی ادائیگی صحیح ہے، اور پاک کرنے والی کا مطلب یہ ہے کہ ہر ایک قسم کی زمین پر تیمم صحیح ہے، اور نبی اکرم ﷺ سے دیوار پر تیمم کرنا ثابت ہے، لیکن شافعی اور احمد اور ابوداؤد کے یہاں زمین سے مٹی مراد ہے، اور مالک، ابوحنیفہ، عطاء، اوزاعی اور ثوری کا قول ہے کہ تیمم زمین پر اور زمین کی ہر چیز پر درست ہے، مگر امام مسلم کی ایک روایت میں تربت کا لفظ ہے، اور ابن خزیمہ کی روایت میں تراب کا، اور امام احمد اور بیہقی نے باسناد حسن علی ؓ سے روایت کی ہے: و جعل التراب لي طهوراً یعنی مٹی میرے لئے پاک کرنے والی کی گئی، اس سے ان لوگوں کی تائید ہوئی ہے، جو تیمم کو مٹی سے خاص کرتے ہیں، اور زمین کے باقی اجزاء سے تیمم کو جائز نہیں کہتے، اور قرآن میں جو صعید کا لفظ ہے اس سے بھی بعضوں نے مٹی مراد لی ہے، اور لغت والوں کا اس میں اختلاف ہے، بعضوں نے کہا: صعید روئے زمین کو کہتے ہیں، پس وہ زمین کے سارے اجزاء کو عام ہوگا، ایسی حالت میں احتیاط یہ ہے کہ تیمم پاک مٹی ہی سے کیا جائے، تاکہ سب لوگوں کے نزدیک درست ہو، واللہ اعلم۔
Takhrij · تخریج
صحیح مسلم/المساجد ١ (٥٢٣)، سنن الترمذی/السیر ٥ (١٥٥٣)، (تحفة الأشراف: ١٤٠٣٧، ١٣٩٧٧)، وقد أخرجہ: مسند احمد (٢/٤١١) (صحیح )
ام المؤمنین عائشہ ؓ کہتی ہیں کہ انہوں نے اسماء ؓ سے ایک ہار عاریۃً لیا، اور وہ کھو گیا، نبی اکرم ﷺ نے اسے ڈھونڈنے کے لیے کچھ لوگوں کو بھیجا، اتنے میں نماز کا وقت ہوگیا، لوگوں نے بغیر وضو کے نماز پڑھی، جب لوگ نبی اکرم ﷺ کے پاس واپس آئے تو آپ سے اس کی شکایت کی، تو اس وقت تیمم کی آیت نازل ہوئی، اسید بن حضیر ؓ نے عائشہ ؓ سے کہا: اللہ تعالیٰ آپ کو جزائے خیر دے، اللہ کی قسم! جب بھی آپ کو کوئی مشکل پیش آئی، اللہ تعالیٰ نے آپ کے لیے اس سے نجات کا راستہ پیدا فرما دیا، اور مسلمانوں کے لیے اس میں برکت رکھ دی ١ ؎۔
It was narrated from Aisha (RA) that she borrowed a necklace from Asma, and she lost it. The Prophet ﷺ sent some people to look for it and the time for prayer came so they prayed without ablution. When they came to the Prophet ﷺ they complained to him about that, then the Verse of dry ablution was revealed. Usaid bin Hudair said: "May Allah reward you with good, for by Allah, nothing ever happens to you but Allah grants you a way out and blesses the Muslims thereby."
Notes · وضاحت
١ ؎: جیسے ام المؤمنین عائشہ ؓ پر الزام تراشی اور بہتان کا نازیبا واقعہ پیش آیا تھا تو اس میں بھی اللہ تعالیٰ نے آپ کی عفت و پاکدامنی ظاہر کردی، اور مومنات کے لئے احکام معلوم ہوئے، اسید ؓ کا مقصد کلام یہ تھا کہ ام المؤمنین عائشہ ؓ پر اللہ تعالیٰ کی عنایت ہمیشہ ہی رہی ہے، اور ہر تکلیف و آزمائش میں ایک برکت پیدا ہوتی ہے۔
عبدالرحمٰن بن ابزی ؓ فرماتے ہیں کہ ایک آدمی عمر بن خطاب ؓ کے پاس آیا، اور کہا کہ میں جنبی ہوگیا اور پانی نہیں پایا، تو عمر ؓ نے کہا: نماز نہ پڑھو، اس پر عمار بن یاسر ؓ نے کہا: امیر المؤمنین! کیا آپ کو یاد نہیں کہ جب میں اور آپ ایک لشکر میں تھے، ہم جنبی ہوگئے، اور ہمیں پانی نہ مل سکا تو آپ نے نماز نہیں پڑھی، اور میں مٹی میں لوٹا، اور نماز پڑھ لی، جب میں نبی اکرم ﷺ کے پاس آیا، اور آپ سے اس کا ذکر کیا، تو آپ نے فرمایا: تمہارے لیے بس اتنا کافی تھا ، اور نبی اکرم ﷺ نے اپنے دونوں ہاتھ زمین پر مارے، پھر ان دونوں میں پھونک ماری، اور اپنے چہرے اور دونوں پہنچوں پر اسے مل لیا ١ ؎۔
It was narrated from Saeed bin Abdur-Rahman bin Abza from his father, that a man came to Umar bin Khauab and said: "I became impure following sexual emission and cannot find any water." Umar said to him: "Do not pray." But Ammar bin Yasir said, "Do you not remember, O Commander of the Believers, when you and I were on a military expedition and we became sexually impure and could not find water? As for you, you did not pray, but I rolled in the dust and then prayed. When I came to the Prophet ﷺ and told him what had happened, he said: It would have been enough for you (to do this). (Then demonstrating) the Prophet ﷺ struck the ground with his hands, then blew on them, and wiped his face and palms with them."
Notes · وضاحت
١ ؎: تیمم یہی ہے کہ زمین پر ایک بار ہاتھ مار کر منہ اور دونوں پہنچوں پر مسح کرے، اور جنابت سے پاکی کا طریقہ حدث کے تیمم کی طرح ہے، اور عمر ؓ کو باوصف اتنے علم کے اس مسئلہ کی خبر نہ تھی، اسی طرح عبد اللہ بن مسعود ؓ کو، یہ دونوں جلیل القدر صحابہ جنبی کے لئے تیمم جائز نہیں سمجھتے تھے، اس سے یہ بھی پتہ چلا کہ کبھی بڑے عالم دین پر معمولی مسائل پوشیدہ رہ جاتے ہیں، ان دونوں کے تبحر علمی اور جلالت شان میں کسی کو کلام نہیں ہے، لیکن حدیث اور قرآن کے خلاف ان کا قول بھی ناقابل قبول ہے، پھر کتاب و سنت کے دلائل کے سامنے دوسرے علماء کے اقوال کی کیا حیثیت ہے، اس قصہ سے معلوم ہوا کہ ہمیں صرف رسول اکرم ﷺ کے اسوہ سے مطلب ہے۔
حکم اور سلمہ بن کہیل نے عبداللہ بن ابی اوفی ؓ سے تیمم کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے کہا نبی اکرم ﷺ نے عمار ؓ کو اس طرح کرنے کا حکم دیا، پھر عبداللہ بن ابی اوفی ؓ نے اپنے ہاتھ زمین پر مارے، اور انہیں جھاڑ کر اپنے چہرے پر مل لیا۔ حکم کی روایت میں يديه اور سلمہ کی روایت میں مرفقيه کا لفظ ہے ١ ؎۔
It was narrated from Hakam and Salamah bin Kuhail that they asked Abdullah bin Abi Awfa about dry ablution. He said: "The Prophet ﷺ commanded Ammar to do like this;" and he struck the ground with his palms, shook the dust off and wiped his face. Hakam said, "and his hands." Salamah said, "and his elbows."
Notes · وضاحت
١ ؎: يديه یعنی دونوں ہاتھوں پر مل لیا، اور سلمہ بن کہیل کی روایت میں مرفقيه یعنی کہنیوں تک مل لیا کا لفظ ہے، جو منکر اور ضعیف ہے، جیسا کہ تخریج سے پتہ چلا مرفقيه کا لفظ منکر ہے، لہذا اس سے استدلال درست نہیں، اور یہ کہنا بھی صحیح نہیں کہ کہنیوں تک مسح کرنے میں احتیاط ہے بلکہ احتیاط اسی میں ہے جو صحیح حدیث میں آیا ہے۔
Takhrij · تخریج
تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف: ٥١٦٠، ومصباح الزجاجة: ٢٣٠) (صحیح) (سند میں محمد بن عبدالرحمن بن أبی لیلیٰ ضعیف الحفظ ہیں، اصل حدیث شواہد و طرق سے ثابت ہے لیکن مرفقیہ کا لفظ منکر ہے )
عمار بن یاسر ؓ سے روایت ہے کہ جب لوگوں نے رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تیمم کیا، تو آپ نے مسلمانوں کو حکم دیا، تو انہوں نے اپنی ہتھیلیاں مٹی پر ماریں اور ہاتھ میں کچھ بھی مٹی نہ لی، پھر اپنے چہروں پر ایک بار مل لیا، پھر دوبارہ اپنی ہتھیلیوں کو مٹی پر مارا، اور اپنے ہاتھوں پر مل لیا ١ ؎۔
It was narrated from ‘Ammar bin Yassir that they did dry ablution with the Messenger of Allah, he commanded the muslims to strike the dust with the palms of their hands, and they did not pick up any dust. Then they wiped their faces once, then they struck the dust with their palms once again and wiped their hands.
Notes · وضاحت
١ ؎: بعض علماء نے اس حدیث سے دلیل لی ہے، اور تیمم میں دو بار ہتھیلی کو مٹی پر مار کر چہرے اور ہاتھوں پر ملنے کی بات کہی ہے، لیکن صحیحین میں اس کے خلاف مروی ہے، اور ایک ہی بار منقول ہے، اور امام احمد نے باسناد صحیح عمار ؓ سے روایت کی ہے کہ رسول اکرم ﷺ نے فرمایا: تیمم ایک بار ہے چہرہ کے لئے اور دونوں ہتھیلیوں کے لئے۔ اور شاید صحابہ کرام ؓ نے پہلی بار میں ہاتھ میں مٹی نہ لگنے کی وجہ سے دوبارہ مٹی پر ہاتھ مارا، ورنہ عمار بن یاسر کی ایک ضربہ والی واضح حدیث کی بنا پر جمہور علماء اور عام اہل حدیث کا مذہب ایک ضربہ ہی ہے، جیسا کہ اوپر کی حدیث میں گزرا۔ (نیز ملاحظہ ہو: نیل الأوطار ١ /٣٣٢ )
عطاء بن ابی رباح کہتے ہیں کہ میں نے ابن عباس ؓ سے سنا وہ بتا رہے تھے کہ رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں ایک شخص کے سر میں زخم ہوگیا، پھر اسے احتلام ہوا، تو لوگوں نے اسے غسل کا حکم دیا، اس نے غسل کرلیا جس سے اسے ٹھنڈ کی بیماری ہوگئی، اور وہ مرگیا، یہ خبر نبی اکرم ﷺ کو پہنچی تو آپ نے فرمایا: ان لوگوں نے اسے مار ڈالا، اللہ انہیں ہلاک کرے، کیا عاجزی (لاعلمی کا علاج مسئلہ) پوچھ لینا نہ تھا ۔ عطاء نے کہا کہ ہمیں یہ خبر پہنچی کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: کاش وہ اپنا جسم دھو لیتا اور اپنے سر کا زخم والا حصہ چھوڑ دیتا ۔
It was narrated that ‘Atâ’ bin Abu Rabâh said: “I heard Ibn ‘Abbâs saying that a man was injured in the head at the time of the Messenger of Allah ﷺ then he had a wet dream. He was told to have a bath, so he took the bath, became rigid and stiff, and died. News of that reached the Messenger of Allah ﷺ and he said: ‘They have killed him, may Allah kill them! Is not the cure for a lack of knowledge to ask questions?” ‘Atâ’ said: “We heard that the Messenger of Allah ﷺ ( said: ‘If oy he had washed his body and left his head alone where the wound was.” (Sahih)
Notes · وضاحت
١ ؎: مصباح الزجاجۃ (ط۔ مصریہ) میں آخر متن میں لأجزه ہے۔
Takhrij · تخریج
تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف: ٥٩٠٤، ومصباح الزجاجة: ٢٣١)، وقد أخرجہ: سنن ابی داود/الطہارة ١٢٧ (٣٣٧)، سنن الدارمی/الطہارة ٧٠ (٧٧٩) (حسن) (عطاء کا قول: وبلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم ضعیف ہے کیونکہ انہوں نے واسطہ نہیں ذکر کیا ہے، ملاحظہ ہو: صحیح أبی داود: ٣٦٤ )
ام المؤمنین میمونہ ؓ کہتی ہیں کہ میں نے نبی اکرم ﷺ کے لیے غسل کا پانی رکھا، آپ نے غسل جنابت کیا اور برتن کو اپنے بائیں ہاتھ سے دائیں ہاتھ پر انڈیلا، اور دونوں ہتھیلی کو تین مرتبہ دھویا، پھر اپنی شرمگاہ پہ پانی بہایا، پھر اپنا ہاتھ زمین پر رگڑا، پھر کلی کی، ناک میں پانی ڈالا، اور اپنا چہرہ اور بازو تین تین بار دھویا، پھر پورے جسم پر پانی بہایا، پھر غسل کی جگہ سے ہٹ کر اپنے پاؤں دھوئے۔
Ibn Abbas narrated that his maternal aunt Maimunah said: "I put out some water for the Prophet ﷺ to take a bath, and he bathe to cleanse himself from impurity following sexual activity. He tilted the vessel with his left hand, pouring water into his right, and washed his hands three times. Then he poured water over his private parts, then he rubbed his hands on the ground. Then he rinsed his mouth and nose, and washed his face three times and his forearms three times. Then he poured water over the rest of his body, then he moved aside and washed his feet."
Notes · وضاحت
١ ؎: یہ غسل کا مسنون طریقہ ہے، اور اس کی روشنی میں ضروری ہے کہ سارے بدن پر پانی پہنچائے، یا پانی میں ڈوب جائے، کلی کرنی اور ناک میں پانی ڈالنا بھی ضروری ہے، اور جس قدر ممکن ہو بدن کا ملنا بھی ضروری ہے، باقی امور آداب اور سنن سے متعلق ہیں۔
جمیع بن عمیر تیمی کہتے ہیں کہ میں اپنی پھوپھی اور خالہ کے ساتھ ام المؤمنین عائشہ ؓ کے پاس گیا، ہم نے ان سے پوچھا کہ رسول اللہ ﷺ غسل جنابت کیسے کرتے تھے؟ انہوں نے کہا: آپ ﷺ اپنے دونوں ہاتھ پر تین مرتبہ پانی ڈالتے، پھر انہیں برتن میں داخل کرتے، پھر اپنا سر تین مرتبہ دھوتے، پھر اپنے سارے بدن پر پانی بہاتے، پھر نماز کے لیے کھڑے ہوتے، لیکن ہم عورتیں تو اپنے سر کو چوٹیوں کی وجہ سے پانچ بار دھوتی تھیں۔
Jumai bin Umair At-Taimi said: "I went out with my paternal aunt and maternal aunt and we entered upon Aisha (RA) . We asked her: What did the Messenger of Allah ﷺ do when he had the bath to cleanse himself from sexual impurity? She said: He used to pour water on his hands three times, then he would put them in the vessel and wash his face three times, then he would pour water over his body then he would get up and perform prayer. As for us, we would wash our heads five times because of our braided hair."
Takhrij · تخریج
سنن ابی داود/الطہارة ٩٨ (٢٤١)، (تحفةالأشراف: ١٦٠٥٣)، وقد أخرجہ: موطا امام مالک/الطہارة ١٧ (٦٧)، مسند احمد (٦/٢٧٣)، سنن الدارمی/الطہارة ٦٧ (٧٧٥) (ضعیف جدا) (سند میں جمیع بن عمیر رافضی اور واضع حدیث ہے، نیز صدقہ بن سعید کے یہاں عجائب وغرائب ہیں )
جبیر بن مطعم ؓ کہتے ہیں کہ صحابہ کرام ؓ نے رسول اللہ ﷺ کے پاس غسل جنابت کے بارے میں بحث و مباحثہ کیا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: میں تو اپنے سر پہ تین چلو پانی ڈالتا ہوں ۔
It was narrated that Jubairbin Mutim said: "(The Companions) disputed in the presence of the Messenger of Allah ﷺ about having a bath to cleanse oneself from sexual impurity. The Messenger of Allah ﷺ said: As for me, I pour three handfuls of water on my head."
ابو سعید خدری ؓ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے ان سے غسل جنابت کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے کہا: تین بار (سارے جسم پر پانی بہائیں) تو وہ کہنے لگا: میرے بال زیادہ ہیں، اس پر انہوں نے کہا کہ رسول اللہ ﷺ تم سے زیادہ بال والے تھے، اور تم سے زیادہ پاک و صاف رہتے تھے۔
It was narrated from Abu Saeed that a man asked him about having a bath to cleanse oneself from sexual impurity. He said to pour water three times. The man said: "But I have a lot of hair." He said: "The Messenger of Allah ﷺ had more hair than you and he was cleaner."
Takhrij · تخریج
(تفرد بہ ابن ماجہ) (صحیح) (اس سند میں عطیہ ضعیف راوی ہیں، لیکن ابوہریرہ کی اگلی حدیث سے تقویت پاکر یہ صحیح ہے، یہ حدیث تحفة الاشراف میں فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد کے زیر عنوان موجود نہیں ہے، اور نہ ہی ابن حجر نے النکت الظراف میں اس پر کوئی استدراک کیا ہے، اور نہ ہی یہ مصباح الزجاجة میں موجود ہے لیکن غاية المقصد في زوائد المسند (ق 37) میں موجود ہے، ان شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ ابن ماجہ کے قدیم نسخوں میں یہ حدیث موجود نہیں ہے )
جابر ؓ کہتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: اللہ کے رسول! میں سرد علاقہ میں رہتا ہوں، غسل جنابت کیسے کروں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: میں تو اپنے سر پر تین چلو پانی ڈالتا ہوں ۔
It was narrated that Jabir said: "I said: O Messenger of Allah! ﷺ I live in a cold land, so how should I have a bath to cleanse myself from sexual impurity? He said: As for me, I pour three handfuls of water over my head.
ابوہریرہ ؓ سے روایت ہے کہ کسی شخص نے ان سے پوچھا: جب میں غسل جنابت کروں تو اپنے سر پر کتنا پانی ڈالوں؟ کہا: رسول اللہ ﷺ اپنے سر پر تین پانی چلو ڈالتے تھے، اس پر اس شخص نے کہا: میرے بال لمبے ہیں، تو انہوں نے کہا کہ رسول ﷺ تم سے زیادہ بال والے، اور زیادہ پاک و صاف رہنے والے تھے ١ ؎۔
It was narrated from Abu Hurairah (RA) that a man asked him: "How much water should I pour over my head when I am sexually impure?" He said: "The Messenger of Allah ﷺ used to pour three handfuls of water over his head." The man said: "My hair is long." He said: "The Messenger of Allah ﷺ had more hair than you and he was cleaner."
Notes · وضاحت
١ ؎: اس حدیث میں واضح طور پر یہ بات موجود ہے کہ نبی اکرم ﷺ کو سر پر ڈالنے کے لیے تین لپ پانی کافی ہوتا تھا، حقیقت یہ ہے کہ تین لپ میں سارا سر بخوبی تر ہوجاتا ہے، اور وہ غسل میں کافی ہے۔
Takhrij · تخریج
تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف: ١٣٠٦٣)، وقد أخرجہ: مسند احمد (٢/٢٥١) (حسن صحیح )
ام المؤمنین عائشہ ؓ کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ غسل جنابت فرماتے، پھر میرے غسل کرنے سے پہلے مجھ سے گرمی حاصل کرتے ١ ؎۔
It was narrated that Aisha (RA) said: "The Messenger of Allah ﷺ used to have a bath to cleanse himself from sexual impurity, then he would warm himself with me before I had the bath."
Notes · وضاحت
١ ؎: اس سے معلوم ہوا کہ جنابت حکمی نجاست ہے، اور اگر اس پر اور کوئی نجاست نہ لگی ہو تو جنبی کا بدن پاک ہے۔
Takhrij · تخریج
سنن الترمذی/الطہارة ٩١ (١٢٣)، (تحفة الأشراف: ١٧٦٢٠) (ضعیف) (اس حدیث کی سند میں راوی حریث ضعیف ہیں )
ام المؤمنین عائشہ ؓ کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ جنبی ہوتے، اور پانی چھوے بغیر سو جاتے، پھر اس کے بعد اٹھتے اور غسل فرماتے۔
It was narrated that Aisha (RA) said: "The Messenger of Allah ﷺ would become sexually impure and then sleep without touching water until he got up later on and taken a bath."
Takhrij · تخریج
سنن الترمذی/الطہارة ٨٧ (١١٨)، (تحفة الأشراف: ١٦٠٢٤)، وقد أخرجہ: سنن ابی داود/الطہارة ٩٠ (٢٢٨)، مسند احمد (٦/٤٣) (صحیح) (اس سند میں ابو اسحاق مدلس ہیں، اور روایت عنعنہ سے کی ہے، لیکن شواہد کی بناء پر یہ صحیح ہے )
ام المؤمنین عائشہ ؓ کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کو اگر اپنی بیوی سے کوئی حاجت ہوتی تو اسے پوری فرماتے، پھر پانی چھوئے بغیر اسی حالت میں سو جاتے ١ ؎۔
It was narrated that Aisha (RA) said: "The Messenger of Allah, if he needed any of his wives, would satisfy his need, then he would sleep as he was, without touching water."
Notes · وضاحت
١ ؎: جنبی اگر بغیر غسل کے سونے کا ارادہ کرے تو مستحب یہ ہے کہ وہ وضو کرلے، اور اگر نہ کرے تو بھی جائز ہے جیسا کہ اس حدیث اور اس سے پہلے کی حدیث میں مذکور ہے۔
ام المؤمنین عائشہ ؓ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ جنبی ہوتے، پھر پانی چھوئے بغیر اسی حالت میں سو جاتے۔ سفیان ثوری کہتے ہیں کہ میں نے ایک روز یہ حدیث بیان کی تو مجھ سے اسماعیل نے کہا: اے نوجوان! اس حدیث کو کسی دوسری حدیث سے تقویت دی جانی چاہیئے ١ ؎۔
It was narrated from Aisha (RA) that the Messenger of Allah ﷺ would become sexually impure then sleep as he was, without touching water. Sufyan said: "I mentioned this Hadith one day, and Ismail said to me: O young man, you should support this Hadith with something else. "
Notes · وضاحت
١ ؎: کیوں کہ اس کے راوی ابواسحاق ہیں، اگرچہ وہ ثقہ ہیں، لیکن اخیر عمر میں ان کا حافظہ بگڑ گیا تھا، پس حدیث میں غلطی کا شبہ ہوتا ہے، خصوصاً جب اس کے خلاف دوسری صحیح روایتیں وارد ہوں جو آگے مذکور ہوں گی۔
Takhrij · تخریج
سنن ابی داود/الطہارة ٩٠ (٢٢٨)، سنن الترمذی/الطہارة ٨٧ (١١٩)، (تحفة الأشراف: ١٦٠٢٣)، وقد أخرجہ: مسند احمد (٦/ ١٠٦) (صحیح )
ام المؤمنین عائشہ ؓ کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ جب سونے کا ارادہ کرتے، اور جنبی ہوتے تو نماز جیسا وضو کرتے۔
It was narrated that Aisha (RA) said: "When the Messenger of Allah ﷺ wanted to sleep and he was sexually impure, he would perform ablution as for prayer."