ام حبیبہ بنت ابی سفیان ؓ کہتی ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: جس نے رات اور دن میں بارہ رکعتیں (سنن موکدہ) پڑھیں ١ ؎، اس کے لیے جنت میں گھر بنایا جائے گا ۔
It was narrated from Umm Habibah bint Abi Sufyiin that the Prophet ﷺ said: "Whoever performs twelve Rakah (of Sunnah) during the day and night. a house will be built for him in Paradise." (Hasan)
Notes · وضاحت
١ ؎: یہ وہی ١٢ رکعتیں ہیں جن کا ذکر ام المومنین عائشہ ؓ کی اوپر کی حدیث میں ہوا ہے۔
ابوہریرہ ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جس نے ایک دن میں بارہ رکعتیں (سنن موکدہ) پڑھیں، اس کے لیے جنت میں گھر بنایا جائے گا: دو رکعت فجر سے پہلے، دو رکعت ظہر سے پہلے، اور دو رکعت اس کے بعد، غالباً آپ نے یہ بھی فرمایا: دو رکعت عصر سے پہلے، اور دو رکعت مغرب کے بعد، اور یہ بھی فرمایا: دو رکعت عشاء کے بعد ۔
It was narrated that Abu Hurairah (RA) said: "The Messenger of Allah ﷺ SAW said: Whoever performs twelve Rakah (of Sunnah) each day a house will be built for him in Paradise: two Rakah before Fajr, two Rak’ah before the Zuhr, two Rakah after Zuhr, two Rakah, I think he said, before ‘Asr, two Rakah after Maghrib, And I think he said two Rakah after the ‘Isha’.(Daif).
Takhrij · تخریج
تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف: ١٢٧٤٧، ومصباح الزجاجة: ٤٠٧)، وقد أخرجہ: سنن النسائی/قیام اللیل ٥٧ (١٨١٢) مختصرا علی قولہ من صلی فی یوم ۔۔۔ (ضعیف) (اس کی سند محمد بن سلیمان بن اصبہانی ضعیف ہیں، لیکن واربع رکعات قبل الظہر ظہر سے پہلے چار رکعت کے لفظ سے یہ حدیث صحیح ہے ملاحظہ ہو: ٢٣٤٧ )
عبداللہ بن عمر ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ صبح کی نماز سے پہلے دو رکعت پڑھتے تھے، گویا کہ آپ اقامت سن رہے ہوں ١ ؎۔
It was narrated that Ibn Umar said: "The Messenger of Allah ﷺ used to pray two Rakah before the morning (prayer), as if the Adhan were in his ears. would pray them briefly). (Sahih)
Notes · وضاحت
١ ؎: اقامت کے وقت جیسے جلدی ہوتی ہے، ویسی جلدی آپ ﷺ ان رکعتوں کے ادا کرنے میں کرتے، مطلب یہ ہے کہ ان رکعتوں میں طول نہ کرتے، مختصر سورتیں پڑھتے۔
ام المؤمنین حفصہ بنت عمر ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کو جب نماز فجر کی نماز کی خبر دے دی جاتی تو آپ نماز کے لیے اٹھنے سے پہلے دو ہلکی رکعتیں پڑھتے تھے۔
It was narrated from Hafsah bint Umar that when the call for the Subh. prayer was given, the Messenger of Allah ﷺ would pray two short Rakuh before going to the prayer. (Sahih)
ام المؤمنین عائشہ ؓ کہتی ہیں کہ نبی اکرم ﷺ جب وضو کرتے تو دو رکعت پڑھتے، پھر نماز کے لیے نکلتے۔
It was narrated that Aisha (RA) said: "When he performed ablution the Prophet ﷺ would pray two (short) Rakah and then go out for the prayer."(Daif)
Takhrij · تخریج
تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف: ١٦٠٣٧، ومصباح الزجاجة: ٤٠٨)، وقد أخرجہ: مسند احمد (١/٧٧، ٨٧، ٩٨، ١١١، ١١٥) (صحیح) (سند میں ابو اسحاق السبیعی مدلس و مختلط راوی ہیں، لیکن اختلاط سے پہلے ان سے ابو الاحوص نے روایت کی ہے، چناچہ امام بخاری اور امام مسلم نے ابو الاحوص کے واسطہ سے روایت فرمائی ہے )
ابوہریرہ ؓ کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فجر سے پہلے کی دونوں رکعتوں میں قل يا أيها الکافرون اور قل هو الله أحد پڑھی۔
It was narrated from Abu Hurairah (RA) that in the two Rakah before the Fair, the Prophet ﷺ used to recite: "Say: O you disbelievers, and: "Say: Allah is One:, (Sahih)
عبداللہ بن عمر ؓ کہتے ہیں کہ میں نے نبی اکرم ﷺ کو ایک مہینہ تک غور سے دیکھا ہے کہ آپ فجر سے پہلے کی دونوں رکعتوں میں: قل يا أيها الکافرون اور قل هو الله أحد پڑھا کرتے تھے۔
It was narrated that Ibn Umar said: "I watched the Prophet ﷺ for a month, and in the two Rakah before Fajr he used to recite "Say: O you disbelievers and: "Say: Allah is One. (Hasan)
Takhrij · تخریج
سنن الترمذی/الصلاة ١٩٢ (٤١٧)، سنن النسائی/الافتتاح ٦٨ (٩٩٣)، (تحفة الأشراف: ٧٣٨٨)، وقد أخرجہ: مسند احمد (٢/٩٤، ٩٥، ٩٩) (صحیح )
ام المؤمنین عائشہ ؓ کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ فجر سے پہلے دو رکعت سنت پڑھتے تھے، اور کہتے تھے کہ یہ دونوں سورتیں جو فجر کی دونوں رکعتوں میں پڑھی جاتی ہیں کیا ہی بہتر ہیں ایک: قل هو الله أحد دوسری قل يا أيها الکافرون۔
It was narrated that Aisha (RA) said: "The Messenger of Allah ﷺ .B.U.H used to perform two Rakah before Fajr, and he used to say: The best two Surah to recite in the two Rakah of Fajr are: "Say: Allah is one" and "Say: O you disbelievers. " (Daif)
ابوہریرہ ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جب فرض نماز کے لیے اقامت کہہ دی جائے تو فرض نماز کے علاوہ کوئی بھی نماز نہیں ہوتی ۔ اس سند سے بھی ابوہریرہ ؓ سے اسی کے ہم مثل حدیث مروی ہے۔
It was narrated from Abu Hurairah (RA) that the Messenger of Allah ﷺ said: "Once the Iqamah has been called, there should be no prayer but the obligatory one." (Sahih) Another chain with similar wording.
Notes · وضاحت
١ ؎: یہ حدیث اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ فرض نماز کے لیے تکبیر ہوجائے تو نفل پڑھنا جائز نہیں، وہ سنت موکدہ ہی کیوں نہ ہوں، بعض لوگوں نے فجر کی سنت کو اس سے مستثنیٰ اور الگ کیا ہے، لیکن یہ استثناء صحیح نہیں ہے، اس لئے کہ مسلم بن خالد کی روایت میں جسے انہوں نے عمرو بن دینار سے روایت کیا ہے، مزید وارد ہے قيل: يا رسول الله! ولا رکعتي الفجر؟ قال: ولا رکعتي الفجر اس کی تخریج ابن عدی نے یحییٰ بن نصر بن حاجب کے ترجمہ میں کی ہے، اور اس کی سند کو حسن کہا ہے، اور ابوہریرہ ؓ کی روایت جس کی تخریج بیہقی نے کی ہے، اور جس میں إلا رکعتي الفجر کا اضافہ ہے، اس کا جواب یہ ہے کہ اس زیادتی کے متعلق بیہقی خود فرماتے ہیں هذه الزيادة لا أصل لها یعنی یہ اضافہ بےبنیاد ہے اس کی سند میں حجاج بن نصر اور عباد بن کثیر ہیں یہ دونوں ضعیف ہیں اس لیے اس سے استدلال صحیح نہیں۔
امام ابن ماجہ نے ایک تیسری سند سے مذکورہ روایت کی مثل بیان کیا۔
عبداللہ بن سرجس ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک شخص کو دیکھا جو نماز فجر سے پہلے دو رکعت پڑھ رہا تھا، اس وقت آپ فرض پڑھ رہے تھے، جب آپ ﷺ نماز سے فارغ ہوئے تو فرمایا: اپنی دونوں نماز میں سے کس نماز کا تم نے اعتبار کیا؟ ١ ؎۔
It was narrated from Abdullah bin Sarjis that the Messenger of Allah ﷺ SAW saw a man performing the two Rakah belore the morning prayer while he himself was performing prayer. When he had finished praying he said to him: "Which of your two prayers did you intend to be counted (i.e. accepted)?" (Sahih).
Notes · وضاحت
١ ؎: یعنی وہ جو تم نے اکیلے پڑھی یا وہ جو امام کے ساتھ پڑھی، رسول اکرم ﷺ کا مطلب یہ تھا کہ جب امام نماز کے لئے کھڑا ہو، تو اب فرض نماز کے علاوہ دوسری نماز نہ پڑھنی چاہیے، چاہے وہ فجر کی سنت ہی کیوں نہ ہو۔
عبداللہ بن مالک بن بحینہ ؓ کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ ایک شخص کے پاس سے گزرے جو نماز پڑھ رہا تھا، اور نماز فجر کے لیے اقامت کہی جا رہی تھی، آپ ﷺ نے اس سے کچھ کہا جو میری سمجھ میں نہیں آیا، جب وہ شخص نماز سے فارغ ہوا تو ہم اس کے گرد یہ پوچھنے کے لیے جمع ہوگئے کہ رسول اللہ ﷺ نے تم سے کیا کہا تھا؟ اس شخص نے کہا کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: قریب ہے کہ اب تم میں سے کوئی فجر کی نماز چار رکعت پڑھے ١ ؎۔
It was narrated that Abdullah bin Malik bin Buhainah said: "The Prophet ﷺ passed by a man who was praying when the Iqiimah for Subh prayer had been called, and he said something to him, I do not know what he said. When he finished, we surrounded the man and asked him: What did the Messenger of Allah ﷺ say to you? He said: He said to me: "Soon one of you will pray Fajr with four Rakah. (Sahih)
Notes · وضاحت
١ ؎: فجر کی چار رکعت پڑھنے کا مطلب یہ ہے کہ اقامت کے بعد وہ دو رکعت سنت پڑھتا ہے، جبکہ وہ فرض نماز کا محل ہے، گویا کہ اس نے فرض کو چار رکعت پڑھ ڈالا۔
قیس بن عمرو ؓ کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے ایک آدمی کو دیکھا جو نماز فجر کے بعد دو رکعت پڑھ رہا تھا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: کیا نماز فجر دو بار پڑھ رہے ہو؟ ، اس شخص نے کہا: میں نماز فجر سے پہلے کی دو رکعت سنت نہ پڑھ سکا تھا، تو میں نے اب ان کو پڑھ لیا، تو نبی اکرم ﷺ خاموش رہے ١ ؎۔
It was narrated that Qais bin Amr said: "The Prophet ﷺ saw a man praying two Rakah after the Subh prayer and said, Is the Subh prayer to be offered twice? The man said to him: I did not pray the two Rakah before it, so I prayed them (now). The Messenger of Allah ﷺ remained silent." (Sahih)
Notes · وضاحت
١ ؎: یہ حدیث اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ نماز فجر کے بعد سورج نکلنے سے پہلے فجر کی دونوں سنتیں پڑھنا جائز ہے۔
Takhrij · تخریج
سنن ابی داود/الصلاة ٢٩٥ (١٢٦٧، ١٢٦٨)، سنن الترمذی/الصلاة ١٩٧ (٤٢٢)، (تحفة الأشراف: ١١١٠٢)، وقد أخرجہ: مسند احمد (٥/٤٤٧) (صحیح )
ابوہریرہ ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ ایک مرتبہ سو گئے، اور فجر کی سنتیں نہ پڑھ سکے، تو ان کی قضاء سورج نکلنے کے بعد کی۔
It was narrated from Abu Hurairah (RA) that the Prophet ﷺ slept and missed the two Rakah before Fajr, so he made them up after the sun had risen. (Sahih)
Notes · وضاحت
١ ؎: اس حدیث سے ثابت ہوتا ہے کہ فجر کی دو رکعت سنت کی قضا سورج نکلنے کے بعد بھی جائز ہے، یہی ثوری، احمد، اسحاق، اور ابن مبارک کا مذہب ہے، امام محمد کہتے ہیں کہ ہمارے نزدیک زوال تک ان کی قضا پڑھ لینا بہتر ہے۔
قابوس اپنے والد (ابوظبیان) سے روایت کرتے ہیں کہ میرے والد نے ام المؤمنین عائشہ ؓ کے پاس (یہ پوچھنے کے لیے) بھیجا کہ رسول اللہ ﷺ (ان سنتوں میں سے) کس سنت پر مداومت پسند فرماتے تھے؟ انہوں نے کہا: آپ ﷺ ظہر سے پہلے چار رکعت پڑھتے تھے، ان میں قیام لمبا، اور رکوع و سجود اچھی طرح کرتے تھے۔
It was narrated from Qabus that his father said: "My father sent word to Aisha (RA) , asking which prayer the Prophet ﷺ most liked to perform regularly. She said: He used to perform four Rakah before the Zuhr, in which he would stand for a long time and bow and prostrate perfectly. (Daif)
Takhrij · تخریج
تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف: ١٦٠٦٠، ومصباح الزجاجة: ٤١٢)، وقد أخرجہ: مسند احمد (٦/٤٣) (ضعیف) (اس کی سند میں قابوس بن ابی ظبیان ضعیف ہیں، ابو ظبیان حصین بن جندب تابعی ہیں، انہوں نے جو واسطہ ذکر کیا ہے، مبہم ہے، ملاحظہ ہو: الترغیب و الترہیب للمنذری ١ / ٤٠٠ )
ابوایوب انصاری ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ ظہر سے پہلے سورج ڈھلنے کے بعد چار رکعت پڑھتے تھے اور بیچ میں سلام سے فصل نہیں کرتے تھے، اور فرماتے: سورج ڈھلنے کے بعد آسمان کے دروازے کھول دئیے جاتے ہیں ۔
It was narrated from Abu Ayyub that the Prophet ﷺ used to perform four Rakah before the Zuhr when the sun had passed its zenith. and he did not separate them with a Taslim. He said, "The gates of heaven are opened when the sun passes its zenith." (Daif)
Takhrij · تخریج
سنن ابی داود/الصلاة ٢٩٦ (١٢٧٠)، (تحفة الأشراف: ٣٤٨٥)، وقد أخرجہ: مسند احمد (٤١٧٥، ٤٢٠) (صحیح) (حدیث میں وارد لفظ لا يفصل بينهن بتسليم منکر اور ضعیف ہے، بقیہ حدیث صحیح ہے، تراجع الألبانی: رقم: ١٢٥ )
ام المؤمنین عائشہ ؓ کہتی ہیں کہ جب رسول اللہ ﷺ کی ظہر سے پہلے چار رکعتیں فوت ہوجاتیں تو آپ ان کو ظہر کے بعد کی دونوں رکعتوں کے بعد پڑھ لیتے۔ ابوعبداللہ ابن ماجہ کہتے ہیں کہ یہ حدیث صرف قیس بن ربیع نے شعبہ سے روایت کی ہے۔
It was narrated that Aisha (RA) said: "If the Messenger of Allah ﷺ missed the four Rak ah before the Zuhr, he would perform them after the two Rakah which come after the Zuhr," (Daif) Abu Abdullah (Ibn Majah): No one narrated it except Qais on the authority of Shubah
Takhrij · تخریج
سنن الترمذی/الصلاة ٢٠١ (٤٢٦)، (تحفة الأشراف: ١٦٢٠٨) (ضعیف) (اس باب میں صحیح حدیث کریب کی ہے، جو ام سلمہ اور عائشہ ؓ سے مروی ہے، ملاحظہ ہو: سلسلة الاحادیث الضعیفة، للالبانی: ٤٢٠٨ )
عبداللہ بن حارث کہتے ہیں کہ معاویہ ؓ نے ام المؤمنین ام سلمہ ؓ کے پاس ایک شخص بھیجا، قاصد کے ساتھ میں بھی گیا، اس نے ام سلمہ ؓ سے سوال کیا، تو انہوں نے کہا کہ ایک مرتبہ رسول اللہ ﷺ میرے گھر میں نماز ظہر کے لیے وضو کر رہے تھے، اور آپ ﷺ نے صدقہ وصول کرنے والا ایک شخص روانہ کیا تھا، آپ کے پاس مہاجرین کی بھیڑ تھی، اور ان کی بدحالی نے آپ کو فکر میں مبتلا کر رکھا تھا کہ اتنے میں کسی نے دروازہ کھٹکھٹایا، آپ باہر نکلے، ظہر پڑھائی پھر بیٹھے، اور صدقہ وصول کرنے والا جو کچھ لایا تھا اسے تقسیم کرنے لگے، آپ ﷺ عصر تک ایسے ہی تقسیم کرتے رہے، پھر آپ میرے گھر میں داخل ہوئے، اور دو رکعت پڑھی، اور فرمایا: صدقہ وصول کرنے والے کے معاملے نے مجھے ظہر کے بعد دو رکعت سنت کی ادائیگی سے مشغول کردیا تھا، اب نماز عصر کے بعد میں نے وہی دونوں رکعتیں پڑھی ہیں ۔
It was narrated that Abdullah bin Harith said: "Muawiyah sent word to Umm Salamah, and I went with his envoy who put the question to Umm Salamah. She said: While the Messenger of Allah ﷺ was performing ablution for the Zuhr in my house and he had sent a Sai the Muhajirin gathered around him in large numbers, and he was busy dealing with them. When a knock on the door came, he went out and performed the Zuhr, then he sat and distributed what had been brought to him. She said: He continued doing that until the Asr. Then he came into my house and performed two Rakah. Then he said: "The matter of the sa; kept me from praying them after Zuhr, so I prayed them after Asr." (Daif)
Takhrij · تخریج
تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف: ١٨١٧١ ومصباح الزجاجة: ٤١٣)، وقد أخرجہ: صحیح البخاری/السہو ٨ (١٢٣٣)، المغازي ٦٩ (٤٣٧٠)، صحیح مسلم/المسافرین ٥٤ (٨٣٤)، سنن ابی داود/الصلاة ٢٩٨ (١٢٧٣)، سنن النسائی/المواقیت ٣٥ (٥٨٠)، مسند احمد (٦/٣٠٩)، سنن الدارمی/الصلاة ١٤٣ (١٤٧٦) (منکر) (یزید بن ابی زیاد القرشی الہاشمی ضعیف ہیں، بڑھاپے کی وجہ سے حافظہ میں فرق آگیا تھا، اور تلقین قبول کرنے لگے تھے، نیز شیعہ تھے، ابن حجر کے الفاظ ہیں: ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن وکان شيعياً (خت م ٤ ) تہذیب الکمال ٣٢؍ ١٤٠ ، والتقریب)، بخاری نے تعلیقاً اور مسلم نے دوسرے راوی کے ساتھ ان سے حدیث روایت کی ہے، صحیحین وغیرہ میں دوسرے سیاق کے ساتھ یہ حدیث موجود ہے، اوپر کی تخریج ملاحظہ ہو )
ام المؤمنین ام حبیبہ ؓ کہتی ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: جس نے ظہر سے پہلے چار رکعتیں اور ظہر کے بعد چار رکعتیں پڑھیں تو اللہ تعالیٰ اسے جہنم پر حرام کر دے گا ۔
It was narrated from Umm Habibah that the Prophet ﷺ said: "Whoever prays four Rakah before the Zuhr and four afterwards, Allah will forbid him to the Fire." (Sahih)