عبداللہ بن مسعود ؓ کہتے ہیں کہ میں شمار نہیں کرسکتا کہ میں نے کتنی بار رسول اللہ ﷺ کو مغرب کے بعد کی دونوں رکعتوں میں اور فجر سے پہلے کی دونوں رکعتوں میں «قل يا أيها الکافرون» اور «قل هو اللہ أحد» پڑھتے سنا ١ ؎۔
Sayyidina Abdullah ibn Mas’ud (RA) said, “I am unable to count how many times I have heard Allah’s Messenger ﷺ recite in the two raka’at after maghrib and the two before the salah of fajr (the surah) al-Kafirun and al-lkhlas.”
حسن صحيح، ابن ماجة (1166)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 431
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- اس باب میں ابن عمر ؓ سے بھی روایت ہے، ٢- ابن مسعود ؓ کی حدیث غریب ہے، ہم اسے صرف «عبدالله بن معدان عن عاصم» ہی کے طریق سے جانتے ہیں۔
Notes · وضاحت
١ ؎: یہ حدیث اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ مغرب کی دونوں سنتوں میں ان دونوں سورتوں کا پڑھنا مستحب ہے۔
Takhrij · تخریج
سنن ابن ماجہ/الإقامة ١١٢ (١١٦٦) (تحفة الأشراف: ٩٢٧٨) (حسن صحیح)
عبداللہ بن عمر ؓ کہتے ہیں کہ میں نے مغرب کے بعد دونوں رکعتیں نبی اکرم ﷺ کے ساتھ آپ کے گھر میں پڑھیں۔
Sayyidina Ibn Umar (RA) narrated that Allah’s Messenger ﷺ said, “May Allah show mercy to him who prays four raka’at before asr.” --------------------------------------------------------------------------------
صحيح، صحيح أبي داود (1158)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 432
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- ابن عمر ؓ کی حدیث حسن صحیح ہے، ٢- اس باب میں رافع بن خدیج اور کعب بن عجرہ ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں۔
عبداللہ بن عمر ؓ کہتے ہیں کہ مجھے رسول اللہ ﷺ سے دس رکعتیں یاد ہیں جنہیں آپ رات اور دن میں پڑھا کرتے تھے: دو رکعتیں ظہر سے پہلے ١ ؎، دو اس کے بعد، دو رکعتیں مغرب کے بعد، اور دو رکعتیں عشاء کے بعد، اور مجھ سے حفصہ ؓ نے بیان کیا ہے کہ آپ فجر سے پہلے دو رکعتیں پڑھتے تھے۔
Sayyidina Ibn Umar (RA) said “I offered the two raka’at after maghrib at home with the Prophet ﷺ ”
صحيح، الإرواء (440)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 433
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
یہ حدیث حسن صحیح ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: نبی اکرم ﷺ کی ظہر کے فرضوں سے پہلے چار رکعت پڑھنا ثابت ہے، مگر یہاں دو کا ذکر ہے، حافظ ابن حجر نے دونوں میں تطبیق یوں دی ہے کہ آپ کبھی ظہر سے پہلے دو رکعتیں پڑھ لیا کرتے تھے اور کبھی چار۔
Sayyidina Ibn Umar (RA) said, “I have learnt ten raka’at from Allah’s Messenger ﷺ that he prayed during night and day: two raka’at before zuhr and two after, two rakaat after maghrib, two raka’at after isha the last. And, Hafsah told me that he offered two raka’at before fajr.”A hadith like it is narrated by Hasan ibn Ali from Abdur Razzaq, from Mumar from Zuhri from Saalim from Ibn Umar (RA) who from the Prophet ﷺ
ابوہریرہ ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جس نے مغرب کے بعد چھ رکعتیں پڑھیں اور ان کے درمیان کوئی بری بات نہ کی، تو ان کا ثواب بارہ سال کی عبادت کے برابر ہوگا ۔
Sayyidina Abu Hurayrah (RA) reported that Allah’s Messenger ﷺ said, “If anyone prays six raka’at after maghrib, not speaking an evil word in-between, there is a reward for him thereagainst of worship of twelve years”
ضعيف جدا، ابن ماجة (1167) // ضعيف سنن ابن ماجة (244)، الضعيفة (469)، الروض النضير (719)، التعليق الرغيب (1 / 204)، ضعيف الجامع الصغير (5661) //صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 435
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- عائشہ ؓ سے مروی ہے وہ نبی اکرم ﷺ سے روایت کرتی ہیں کہ آپ نے فرمایا: جس نے مغرب کے بعد بیس رکعتیں پڑھیں اللہ اس کے لیے جنت میں ایک گھر بنائے گا ، ٢- ابوہریرہ ؓ کی حدیث غریب ہے، ہم اسے صرف «زيد بن حباب عن عمر بن أبي خثعم» کی سند سے جانتے ہیں، ٣- میں نے محمد بن اسماعیل بخاری کو کہتے سنا کہ عمر بن عبداللہ بن ابی خثعم منکرالحدیث ہیں۔ اور انہوں نے انہیں سخت ضعیف کہا ہے۔
Takhrij · تخریج
سنن ابن ماجہ/الإقامة ١١٣ (١١٦٧) (تحفة الأشراف: ١٥٤١٢) (ضعیف جداً ) (سند میں عمر بن عبداللہ بن ابی خثعم نہایت ضعیف راوی ہے)
عبداللہ بن شقیق کہتے ہیں کہ میں نے ام المؤمنین عائشہ ؓ سے رسول اللہ ﷺ کی نماز کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے بتایا کہ آپ ظہر سے پہلے دو رکعتیں پڑھتے تھے، اور اس کے بعد دو رکعتیں، مغرب کے بعد دو رکعتیں، عشاء کے بعد دو رکعتیں اور فجر سے پہلے دو رکعتیں پڑھتے تھے۔
Abdullah ibn Shaqiq said that he asked Sayyidah Aisha (RA) about the Prophet’s salah. She said: He used to pray before zuhr two raka’at and after zuhr two raka’t, after maghrib two raka’at, after isha two raka’at and before fajr two.
صحيحصحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 436
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- اس باب میں علی اور ابن عمر ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں، ٢- عبداللہ بن شقیق کی حدیث جسے وہ عائشہ ؓ سے روایت کرتے ہیں، حسن صحیح ہے۔
عبداللہ بن عمر ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : رات کی نفلی نماز دو دو رکعت ہے، جب تمہیں نماز فجر کا وقت ہوجانے کا ڈر ہو تو ایک رکعت پڑھ کر اسے وتر بنا لو، اور اپنی آخری نماز وتر رکھو ۔
Sayyidina Ibn Umar (RA) narrated that the Prophet ﷺ said, “The salah in the night is in two’s. When you apprehend approach of dawn then pray an odd raka’at and make the last of your salah a witr.”
صحيح، ابن ماجة (1319 و 1320)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 437
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- ابن عمر ؓ کی حدیث حسن صحیح ہے، ٢- اس باب میں عمرو بن عبسہ ؓ سے بھی روایت ہے، ٣- اسی پر اہل علم کا عمل ہے کہ رات کی نماز دو دو رکعت ہے، سفیان ثوری، ابن مبارک، شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ کا بھی یہی قول ہے ١ ؎۔
Notes · وضاحت
١ ؎: رات کی نماز کا دو رکعت ہونا اس کے منافی نہیں کہ دن کی نفل نماز بھی دو دو رکعت ہو، جبکہ ایک حدیث میں رات اور دن کی نماز دو دو رکعت بھی آیا ہے، دراصل سوال کے جواب میں کہ رات کی نماز کتنی کتنی پڑھی جائے، آپ ﷺ نے فرمایا کہ رات کی نماز دو دو رکعت ہے نیز یہ بھی مروی ہے کہ آپ خود رات میں کبھی پانچ رکعتیں ایک سلام سے پڑھتے تھے، اصل بات یہ ہے کہ نفل نماز عام طور سے دو دو رکعت پڑھنی افضل ہے خاص طور پر رات کی۔
Takhrij · تخریج
صحیح البخاری/الصلاة ٨٤ (٤٧٢، ٤٧٣)، والوتر ١ (٩٩٠، ٩٩١، ٩٩٣)، والتہجد ١٠ (١١٣٧)، صحیح مسلم/المسافرین ٢٠ (٧٤٩)، سنن ابی داود/ الصلاة ٣١٤ (١٣٢٦)، سنن النسائی/قیام اللیل ٢٦ (١٦٦٨-١٦٧٥)، و ٣٥ (١٦٩٣)، سنن ابن ماجہ/الإقامة ١٧١ (١٣٢٠)، ( تحفة الأشراف: ٨٢٨٨)، موطا امام مالک/ صلاة اللیل ٣ (١٣)، مسند احمد (٢/٥، ٩، ١٠، ٤٩، ٥٤، ٦٦) (صحیح)
ابوہریرہ ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: رمضان کے بعد سب سے افضل روزے اللہ کے مہینے محرم کے روزے ہیں اور فرض نماز کے بعد سب سے افضل نماز رات کی نماز (تہجد) ہے ۔
Sayyidina Abu Hurayrah (RA) reported that Allah’s Messenger ﷺ said, “The most excellent fast after the month of Ramadan is (the fast) in the month of Allah, Muhurram. And the most excellent prayer after the obligatory prayers is the salah in the night.”
صحيح، ابن ماجة (1742)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 438
Takhrij · تخریج
صحیح مسلم/الصیام ٣٨ (١١٦٣)، سنن ابی داود/ الصوم ٥٥ (٢٤٢٩)، سنن النسائی/قیام اللیل ٦ (١٦١٤)، سنن ابن ماجہ/الصوم ٤٣ (١٧٤٢)، ( تحفة الأشراف: ١٢٢٩٢)، مسند احمد (٣٤٢، ٣٤٤، ٥٣٥)، (ویأتي عند المؤلف في الصوم ٤٠ برقم ٧٤٠) (صحیح)
ابوسلمہ ؓ کہتے ہیں کہ انہوں نے ام المؤمنین عائشہ ؓ سے پوچھا: رمضان میں رسول اللہ ﷺ کی نماز تہجد کیسی ہوتی تھی؟ کہا: رسول اللہ ﷺ تہجد رمضان میں اور غیر رمضان گیارہ رکعت سے زیادہ نہیں پڑھتے تھے ١ ؎، آپ (دو دو کر کے) چار رکعتیں اس حسن خوبی سے ادا فرماتے کہ ان کے حسن اور طوالت کو نہ پوچھو، پھر مزید چار رکعتیں (دو، دو کر کے) پڑھتے، ان کے حسن اور طوالت کو بھی نہ پوچھو ٢ ؎، پھر تین رکعتیں پڑھتے۔ ام المؤمنین عائشہ ؓ بیان کرتی ہیں کہ میں نے عرض کیا: اللہ کے رسول! کیا آپ وتر پڑھنے سے پہلے سو جاتے ہیں؟ فرمایا: عائشہ! میری آنکھیں سوتی ہیں، دل نہیں سوتا ۔
Abu Salamah asked Sayyidah Aisha (RA) about the salah of Allah’s Messenger ﷺ (in the night) in Ramadan. She said, “Allah’s Messenger ﷺ did not exceed eleven raka’at in Ramadan or otherwise. He prayed four, but do not ask about their beauty and length. Then he.prayed four, and do not ask about their beauty and length. Then he prayed three, and I said, “O Messenger of Allah! ﷺ Do you sleep before offering the witr?” He said, “My eyes sleep but the heart keeps awake.”
صحيح صلاة التراويح، صحيح أبي داود (1212)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 439
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
یہ حدیث حسن صحیح ہے ٣ ؎۔
Notes · وضاحت
١ ؎: اس سے یہی ثابت ہوتا ہے کہ نماز تراویح گیارہ رکعت ہے، اور تہجد اور تراویح دونوں ایک ہی چیز ہے۔ ٢ ؎: یہاں «نہی» ممانعت مقصود نہیں ہے بلکہ مقصود نماز کی تعریف کرنا ہے۔ ٣ ؎: دل نہیں سوتا کا مطلب ہے کہ آپ کا وضو نہیں ٹوٹتا تھا، کیونکہ دل بیدار رہتا تھا، یہ نبی اکرم ﷺ کے خصائص میں سے ہے، اس حدیث سے معلوم ہوا کہ جس شخص کو رات کے آخری حصہ میں اپنے اٹھ جانے کا یقین ہو اسے چاہیئے کہ وتر عشاء کے ساتھ نہ پڑھے، تہجد کے آخر میں پڑھے۔
عبداللہ بن عباس ؓ کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ رات کو تیرہ رکعتیں پڑھتے تھے ١ ؎۔
Qutaybah nthrated from Malik from Ibn Shihab the like of it. --------------------------------------------------------------------------------
صحيح، صحيح أبي داود (1205)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 442
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- یہ حدیث حسن صحیح ہے، ٢- ابوحمزہ ضبعی کا نام نصر بن عمران ضبعی ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: پیچھے حدیث رقم ٤٣٩ میں گزرا کہ آپ رمضان یا غیر رمضان میں تہجد گیارہ رکعتوں سے زیادہ نہیں پڑھتے تھے، اور اس حدیث میں تیرہ پڑھنے کا تذکرہ ہے، تو کسی نے ان تیرہ میں عشاء کی دو سنتوں کو شمار کیا ہے کہ کبھی تاخیر کر کے ان کو تہجد کے ساتھ ملا کر پڑھتے تھے، اور کسی نے یہ کہا ہے کہ اس میں فجر کی دو سنتیں شامل ہیں، کسی کسی روایت میں ایسا تذکرہ بھی ہے، یا ممکن ہے کہ کبھی گیارہ پڑھتے ہوں اور کبھی تیرہ بھی، جس نے جیسا دیکھا بیان کردیا، لیکن تیرہ سے زیادہ کی کوئی روایت صحیح نہیں ہے۔
ام المؤمنین عائشہ ؓ کہتی ہیں کہ نبی اکرم ﷺ رات کو نو رکعتیں پڑھتے تھے ١ ؎۔
Sayyidina Ibn Abbas (RA) reported that Allah’s Messenger ﷺ used to pray in the night thirteen rak’at. --------------------------------------------------------------------------------
صحيح، صحيح أبي داود (1213)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 443
سفیان ثوری نے بھی یہ حدیث اسی طرح اعمش سے روایت کی ہے،
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- عائشہ ؓ کی حدیث اس سند سے حسن غریب ہے، ٢- اس باب میں ابوہریرہ، زید بن خالد اور فضل بن عباس ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں۔
Notes · وضاحت
١ ؎: ایسا کبھی کبھی کرتے تھے، یہ سب نشاط اور چستی پر منحصر تھا، اس بابت یہ نہیں کہہ سکتے کہ حدیثوں میں تعارض ہے۔
Takhrij · تخریج
سنن ابن ماجہ/الإقامة ١٨١ (١٣٦٠)، ( تحفة الأشراف: ١٥٩٥١)، مسند احمد (٦/٣٠، ١٠٠) (صحیح)
ہم سے اسے محمود بن غیلان نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں کہ ہم سے یحییٰ بن آدم نے بیان کیا اور انہوں نے سفیان سے اور سفیان نے اعمش سے روایت کی۔
Sayyidina Aisha (RA) narrated that if the Prophet ﷺ did not pray at night being prevented from from that by sleep or drowsiness of the eyes then he prayed twelve raka’at during the day.
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
رات کی نماز کے سلسلے میں نبی اکرم ﷺ سے زیادہ سے زیادہ وتر کے ساتھ تیرہ رکعتیں مروی ہیں، اور کم سے کم نو رکعتیں۔
ام المؤمنین عائشہ ؓ کہتی ہیں کہ نبی اکرم ﷺ جب رات میں تہجد نہیں پڑھ پاتے تھے اور نیند اس میں رکاوٹ بن جاتی یا آپ پر نیند کا غلبہ ہوجاتا تو دن میں (اس کے بدلہ میں) بارہ رکعتیں پڑھتے ١ ؎۔
Sayyidina Aisha (RA) said that Allah’s Messenger ﷺ offered nine raka’at at night
ابوہریرہ ؓ کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: اللہ تعالیٰ ہر رات کو جب رات کا پہلا تہائی حصہ گزر جاتا ہے ١ ؎ آسمان دنیا پر اترتا ہے ٢ ؎ اور کہتا ہے: میں بادشاہ ہوں، کون ہے جو مجھے پکارے تاکہ میں اس کی پکار سنوں، کون ہے جو مجھ سے مانگے تاکہ میں اسے دوں، کون ہے جو مجھ سے مغفرت طلب کرے تاکہ میں اسے معاف کر دوں۔ وہ برابر اسی طرح فرماتا رہتا ہے یہاں تک کہ فجر روشن ہوجاتی ہیں ۔
Sayyidina Abu Hurayrah reported that Allah’s Messenger said, “Allah, the Blessed and Exalted, comes down every night to the heaven of the earth when e first third of the night has passed away. He says: I am the King. Who is it that will pray to Me that I may answer him? Who is it that will seek from Me that I may grant him? Who is it that will ask for My forgiveness that I may forgive him? This ceases not till the brightness of dawn.”
صحيح، ابن ماجة (1366)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 446
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- اس باب میں علی بن ابی طالب، ابوسعید، رفاعہ جہنی، جبیر بن مطعم، ابن مسعود، ابو درداء اور عثمان بن ابی العاص ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں، ٢- ابوہریرہ ؓ کی حدیث حسن صحیح ہے، ٣- ابوہریرہ ؓ سے یہ حدیث کئی سندوں سے نبی اکرم ﷺ سے مروی ہے، ٤- نیز آپ سے یہ بھی روایت کی گئی ہے کہ آپ نے فرمایا: اللہ تعالیٰ جب وقت رات کا آخری تہائی حصہ باقی رہ جاتا ہے اترتا ہے ، اور یہ سب سے زیادہ صحیح روایت ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: آگے مولف بیان کر رہے ہیں: صحیح بات یہ ہے کہ ایک تہائی رات گزرنے پر نہیں، بلکہ ایک تہائی رات باقی رہ جانے پر اللہ نزول فرماتے ہیں۔ ( مؤلف کے سوا دیگر کے نزدیک «الآخر» ہی ہے ) ٢ ؎: اس سے اللہ عزوجل کا جیسے اس کی ذات اقدس کو لائق ہے آسمان دنیا پر ہر رات کو نزول فرمانا ثابت ہوتا ہے، اور حقیقی اہل السنہ والجماعہ، سلف صالحین اللہ تبارک وتعالیٰ کی صفات میں تاویل نہیں کیا کرتے تھے۔
ابوقتادہ ؓ کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے ابوبکر ؓ سے فرمایا: میں (تہجد کے وقت) تمہارے پاس سے گزرا، تم قرآن پڑھ رہے تھے، تمہاری آواز کچھ دھیمی تھی؟ کہا: میں تو صرف اسے سنا رہا تھا جس سے میں مناجات کر رہا تھا۔ (یعنی اللہ کو) آپ نے فرمایا: اپنی آواز کچھ بلند کرلیا کرو ، اور عمر ؓ سے فرمایا: میں تمہارے پاس سے گزرا، تم قرآن پڑھ رہے تھے، تمہاری آواز بہت اونچی تھی؟ ، کہا: میں سوتوں کو جگاتا اور شیطان کو بھگا رہا تھا۔ آپ نے فرمایا: تم اپنی آواز تھوڑی دھیمی کرلیا کرو ۔
Sayyidina Abu Qatadah (RA) reported that the Prophet ﷺ said to Sayyidina Abu Bakr (RA) , “I passed by you and you were reciting (the Qur’an) and you had lowered your voice.” He said, “I let Him hear Whom I supplicated.” But, he said, “Raise (your voice) a little.” And, he said to Sayyidina Umar i “I passed by you while you were reciting (the Qur’an), and you had raised your voice.” He said, “I wasawakening the sleeping ones and chasing away the devil.” But he said, “Lower (your voice) a little.”
صحيح، صحيح أبي داود (1200)، المشکاة (1204)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 447
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- یہ حدیث غریب ہے، ٢- اس باب میں عائشہ، ام ہانی، انس، ام سلمہ اور ابن عباس ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں، ٣- اسے یحییٰ بن اسحاق نے حماد بن سلمہ سے مسند کیا ہے اور زیادہ تر لوگوں نے یہ حدیث ثابت سے اور ثابت نے عبداللہ بن رباح سے مرسلاً روایت کی ہے۔ (یعنی: ابوقتادہ ؓ کا ذکر نہیں کیا ہے)
Takhrij · تخریج
سنن ابی داود/ الصلاة ٣١٥ (١٣٢٩)، ( تحفة الأشراف: ١٢٠٨٨)، مسند احمد (١/١٠٩) (صحیح)
عبداللہ بن ابی قیس کہتے ہیں کہ میں نے ام المؤمنین عائشہ ؓ سے پوچھا: رات میں نبی اکرم ﷺ کی قرأت کیسی ہوتی تھی کیا آپ قرآن دھیرے سے پڑھتے تھے یا زور سے؟ کہا: آپ ہر طرح سے پڑھتے تھے، کبھی سری پڑھتے تھے اور کبھی جہری، تو میں نے کہا: اللہ کا شکر ہے جس نے دین کے معاملے میں کشادگی رکھی ہے۔
Sayyidah Aisha (RA) reported that the Prophet ﷺ stood one whole night with (reciting) a (single) verse of the Qur’an.
صحيح، صحيح أبي داود (1291)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 449
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
یہ حدیث حسن صحیح غریب ہے۔
Takhrij · تخریج
صحیح مسلم/الحیض ٦ (٣٠٧)، سنن ابی داود/ الصلاة ٣٤٣ (١٤٣٧)، سنن النسائی/قیام اللیل ٢٣ (١٦٦٣)، (التحفہ: ١٦٢٩٧)، مسند احمد (٦/١٤٩)، ویاتي عند المؤلف في ثواب القرآن ٢٣ (برقم: ٢٩٢٤) (صحیح)
ام المؤمنین عائشہ ؓ کہتی ہیں کہ نبی اکرم ﷺ ایک رات قرآن کی صرف ایک ہی آیت کھڑے پڑھتے رہے ١ ؎۔
Abdullah ibn Abu Qays reported having asked Sayyidah Aisha (RA) “Describe the Prophet’s ﷺ recital at night.” She said, “It was varied. Sometimes he made a soft recital in low tones and sometimes he let his voice be audible.” He (Abdullah) said, “All praise belongs to Allah who let there be ease in affairs.”
صحيح الإسنادصحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 448
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
یہ حدیث اس سند سے حسن غریب ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: یعنی: تہجد کی ساری رکعتوں میں صرف یہی ایک آیت دھرا دھرا کر پڑھتے رہے۔ اور وہ آیت کریمہ یہ تھی: «إن تعذبهم فإنهم عبادک وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحکيم» (سورة المائدة: ) ، ( رواہ النسائی وابن ماجہ ) ، اے رب کریم! اگر تو ان ( میری امت کے اہل ایمان، مسلمانوں ) کو عذاب دے گا تو وہ تیرے بندے ہیں، ( سزا دیتے وقت بھی ان پر رحم فرما دینا ) اور اگر تو ان کو بخش دے گا تو بلاشبہ تو نہایت غلبے والا اور دانائی والا ہے۔
زید بن ثابت ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: تمہاری نماز میں سب سے افضل نماز وہ ہے جسے تم اپنے گھر میں پڑھتے ہو، سوائے فرض کے ۔
صحيح، صحيح أبي داود (1301)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 450
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- زید بن ثابت ؓ کی حدیث حسن ہے، ٢- اس باب میں عمر بن خطاب، جابر بن عبداللہ، ابوسعید، ابوہریرہ، ابن عمر، عائشہ، عبداللہ بن سعد، اور زید بن خالد جہنی ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں، ٣- اہل علم میں اس حدیث کی روایت میں اختلاف ہے، موسیٰ بن عقبہ اور ابراہیم بن ابی نضر دونوں نے اسے ابونضر سے مرفوعاً روایت کیا ہے۔ نیز اسے مالک بن انس نے بھی ابونضر سے روایت کیا، لیکن انہوں نے اسے مرفوع نہیں کیا ہے، اور بعض اہل علم نے اسے موقوف قرار دیا ہے جب کہ حدیث مرفوع زیادہ صحیح ہے۔
عبداللہ بن عمر ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: تم اپنے گھروں میں نماز پڑھو ١ ؎ اور انہیں قبرستان نہ بناؤ ٢ ؎۔
صحيح، صحيح أبي داود (958 و 1302)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 451
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
یہ حدیث حسن صحیح ہے۔
Notes · وضاحت
١ ؎: اس سے مراد نوافل اور سنن ہیں۔ ٢ ؎: اس حدیث سے معلوم ہوا کہ جن گھروں میں نوافل کی ادائیگی کا اہتمام ہوتا ہے وہ قبرستان کی طرح نہیں ہیں، اور جن گھروں میں نوافل وغیرہ کا اہتمام نہیں کیا جاتا وہ قبرستان کے مثل ہیں، جس طرح قبریں عمل اور عبادت سے خالی ہوتی ہیں ایسے گھر بھی عمل و عبادت سے محروم قبرستان کے ہوتے ہیں۔
خارجہ بن حذافہ ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ (حجرے سے نکل کر) ہمارے پاس آئے اور فرمایا: اللہ تعالیٰ نے تمہارے لیے ایک ایسی نماز کا اضافہ کیا ہے ١ ؎، جو تمہارے لیے سرخ اونٹوں سے بہتر ہے، وہ وتر ہے، اللہ نے اس کا وقت تمہارے لیے نماز عشاء سے لے کر فجر کے طلوع ہونے تک رکھا ہے ۔
Sayyidina Kharijah ibn Huzafah reported that Allah’s Messenger ﷺ came their way. He said, ‘Surely, Allah has helped you with a salah that is better for you than red camels: the witr! Allah has assigned it for you between the salah of isha and the rise of dawn.”
صحيح دون قوله: هى خير لکم من حمر النعم، ابن ماجة (1168)صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 452
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١- خارجہ بن حذافہ کی حدیث غریب ہے، اسے ہم صرف یزید بن ابی حبیب ہی کی روایت سے جانتے ہیں، ٢- بعض محدثین کو اس حدیث میں وہم ہوا ہے، انہوں نے عبداللہ بن راشد زرقی کہا ہے، یہ وہم ہے (صحیح «زوفی» ہے) ٣- اس باب میں ابوہریرہ، عبداللہ بن عمرو، بریدہ، اور ابو بصرہ غفاری ؓ سے بھی احادیث آئی ہیں، ٤- ابو بصرہ غفاری کا نام حمیل بن بصرہ ہے، اور بعض لوگوں نے جمیل بن بصرہ کہا ہے، لیکن یہ صحیح نہیں، اور ابو بصرہ غفاری ایک دوسرے شخص ہیں جو ابوذر ؓ سے روایت کرتے ہیں اور وہ ابوذر کے بھتیجے ہیں۔
Notes · وضاحت
١ ؎: ایک روایت میں «زادکم» کا لفظ بھی آیا ہے، حنفیہ نے اس لفظ سے وتر کے واجب ہونے پر دلیل پکڑی ہے، کیونکہ زیادہ کی ہوئی چیز بھی اصل چیز کی جنس ہی سے ہوتی ہے، تو جب پانچ وقتوں کی نماز واجب ہے تو وتر بھی واجب ہوئی، علماء نے اس کا رد کئی طریقے سے کیا ہے، ان میں سے ایک یہ کہ فجر کی سنت کے بارے میں بھی یہ لفظ وارد ہوا ہے جب کہ کوئی بھی اس کو واجب نہیں مانتا، اسی طرح بدوی کی وہ حدیث جس میں وارد ہے کہ ان پانچ کے علاوہ بھی اللہ نے مجھ پر کوئی نماز فرض کی ہے؟ تو رسول اللہ ﷺ نے جواب دیا کہ نہیں، نیز مزید کا مزید فیہ کے جنس سے ہونا ضروری نہیں ہے، ( مزید تفصیل کے لیے دیکھئیے: تحفۃ الأحوذی )۔
Takhrij · تخریج
سنن ابی داود/ الصلاة ٣٣٦ (١٤١٨)، سنن ابن ماجہ/الإقامة ١١٤ (١١٦٨)، ( تحفة الأشراف: ٣٤٥٠)، سنن الدارمی/الصلاة ٢٠٨ (١٦١٧) (صحیح) ” ہی خیر من حمر النعم “ ) کا فقرہ ثابت نہیں ہے (اس کے راوی ” عبداللہ بن راشد “ مجہول ہیں، لیکن پہلے ٹکڑے کے صحیح متابعات وشواہد موجود ہیں، نیز ملاحظہ ہو: تراجع الألبانی ٤٦٦)