37. Surah As-Saaffaat

رکوع نمبر 3 ۔ آیات 75 تا 113: اسرار و معارف : یہ نہ سمجھا جائے کہ اہل حق کو صرف آخرت ہی میں کامیابی ہوگی اور دنیا پہ کافر ہی موج کرے گا ہرگز نہیں ۔ اگر وقتی طور پر کفر کو غلبہ مل جائے تو آخر تباہ ہو کر درس عبرت بن جاتا ہے اور اللہ ہمیشہ حق کو ہی غالب رکھتے ہیں۔ جیسے نوح (علیہ السلام) کے واقعہ میں غور کرو کہ صدیوں کفر اور کفار نے ان کا مذاق اڑایا انہیں ایذا دی پھر آخر انہوں نے ہمیں پکارا اور دعا کی کہ یا اللہ ان کے مقابلے میں میری مدد کر تو ہم ہی دعاؤں کو سننے والے ہیں۔ ہم نے ایسی سنی کہ اس ساری مصیبت سے بھی انہیں نجات دی اور ان سب لوگوں کو بھی جو ان کے پیروکار تھے اور انہیں عذاب سے بھی محفوظ رکھا جبکہ روئے زمین پر کوئی کافر باقی نہ چھوڑا سب طوفان نوح (علیہ السلام) کے واقعہ میں غور کرو کہ صدیوں کفر اور کفار نے ان کا مذاق اڑایا انہیں ایذا دی پھر آخر انہوں نے ہمیں پکارا اور دعا کی کہ یا اللہ ان کے مقابلے میں میری مدد کر تو ہم ہی دعاؤں کو سننے والے ہیں۔ ہم نے ایسی سنی کہ اس ساری مصیبت سے بھی انہیں نجات دی اور ان سب لوگوں کو بھی جو ان کے پیرو کار تھے اور انہیں عذاب سے بھی محفوظ رکھا جبکہ روئے زمین پر کوئی کافر باقی نہ چھوڑا سب طوفان میں غرق ہوگئے اور آئندہ کے لیے ان کا نام و نشان تک مٹا دیا کہ روئے زمین پر اس کے بعد صرف نوح (علیہ السلام) کی نسل باقی رہی اور مدتوں کے لیے نوح (علیہ السلام) کی عظمت و نیک نامی کا سکہ لوگوں کے دلوں میں بٹھا دیا کہ جہان بھر کے لوگ ان پر سلام بھیجتے رہتے ہیں اور بھیجتے رہیں گے نہ صرف اس عالم کے لوگ بلکہ ہر عالم کی مخلوق۔ ہم احسان یعنی خلوص دل سے اطاعت کرنے والوں کو اسی طرح نوازا کرتے ہیں اور وہ تو ہمارے بہت ہی پر خلوص بندے تھے۔ اور ان سب کو جو ان کا انکار اور مخالفت کرتے تھے غرق کرکے نابود کردیا۔ پھر ان ہی جیسا حال ابراہیم (علیہ السلام) کو پیش آیا کہ جب انہوں نے دل کی گہرائی سے صرف اللہ ہی کی عبادت کا ارادہ ظاہر فرمایا اور غیر اللہ سے روکا۔ یہاں لفظ و من شیعتہ استعمال فرمایا گیا ہے جبکہ پہلے بارہا گزر چکا ہے اور قرآن حکیم کی کی روش سے یہ واضح ہے کہ گمراہ گروہوں پر شیعہ کا اطلاق فرمایا گیا ہے اور یہاں اکثر مفسرین کرام نے اصول دین اور ورع تقوی میں نوح (علیہ السلام) کے اتباع کی وجہ سے ابراہیم (علیہ السلام) کو شیعہ کہا جانا تحریر فرمایا ہے یہ ان کی رائے ہے مگر یہاں بات یہ چل رہی تھی کہ حق کو صرف آخرت ہی میں کامیابی نہیں ہوتی دنیا میں بھی حق ہی غالب آتا ہے خواہ کفر کو وقتی طور پر چندے مہلت مل بھی جائے اس کی مثال نوح (علیہ السلام) کے حالات سے دی گئی اور پھر ابراہیم (علیہ السلام) کفار کے ہاتھوں اسی حال سے گزرے تو یہاں کفار کے سلوک کے باعث جو ان پر بیتی اس کی مشابہت کو اور اس مصیبت کو شیعت فرمایا گیا ہے کہ شیعہ مشایعیت سے ہے جس کا معنی چلنا یا روش ہے چناچہ انہوں نے بھی اپنے باپ سے ابتدا کی جبکہ باپ ہی بچے اور بیٹے کی سب سے پہلی پناہ گاہ ہوتا ہے مگر ان کو حق کی خاطر گھر سے ہی مخالفت کی ابتدا برداشت کرنا پڑی اور والد سے صاف فرما دیا نیز ان کے ساتھ ساری قوم کو بھی کہ تم کس چیز کی عبادت کرتے ہو کہ یہ بت کوئی فرد یا ہستی تو ہو نہیں سکتے کیا تم جھوٹ گھڑ کے انہیں اللہ کے بجائے صاحب اختیار مان لیتے ہو تو کیا تمہیں اللہ کی ذات میں یا اس کی عظمت اور الوہیت میں کوئی شبہ ہے یا ماننے سے کیا عذر مانع ہے یہ باتیں چلتی رہتی تھیں کہ کفار کا تہوار آگیا جس میں وہ کھانا وغیرہ بنا کر بتوں کے اگے رکھ جاتے اور باہر جا کر رسومات ادا کرتے اور واپس آ کر اسے بابرکت جان کرلے جاتے تھے تو انہوں نے ابراہیم (علیہ السلام) کو بطور خاص دعوت دی کہ ان پر ہمارے مذہب کی بڑائی واضح ہو تو انہوں نے ستاروں میں نگاہ فرمانے کا مقصد یہ بھی ہوسکتا ہے کہ ان کی قوم نجوم کے علم میں بہت یقین رکھتی تھی تو گویا انہیں اعتبار آجائے کہ واقعی ستاروں کی چال دیکھ کر بیماری کا بتا رہے ہیں جو درست ہی ہوسکتا ہے یہ بات پہلے بھی گزر چکی ہے کہ علم نجوم کیا ہے یہ ایک فن ہے جیسے دست شناسی کہ بعض خاص لکیریں خاص باتوں کی غماض ہوتی ہیں اسی طرح ستاروں کی روش بھی بعض باتوں کو ظاہر کرتی ہے جیسے نبض کی حرکت حکیم کو مرض کے بارے اندازہ کرنے میں مدد دیتی ہے اگر یہاں تک بات رہے تو حرج نہیں ہاں اگر اسی پر بھروسہ کرنے لگے اور اسے موثر بالذات ماننے لگے تو یہ خیال مشرکانہ ہے۔ اللہ اس سے پناہ میں رکھے چناچہ یہ بات سن کر کفار تو چلے گئے اور ابراہیم (علیہ السلام) بت خانے تشریف لے گئے جہاں بتوں کے آگے کھانے چنے ہوئے تھے تو فرمایا کیا ہوا کھاتے کیوں نہیں ہو اور تمہیں کیا ہوگیا کہ بولتے بھی نہیں جواب تک نہیں دیتے ہو مراد بتوں کی بےبسی کا اطہار تھا اور پھر انہیں توڑ پھوڑ دیا کہ کفار پر واضح ہوجائے کہ یہ بےبس پتھر تو اپنا دفاع بھی نہیں کرسکتے جب لوگوں کو پتہ چلا تو گھبرا گئے کہ کیا غضب ہوگیا اور پھر ان کے پاس دوڑے آئے کہ یہ زیادتی آپ نے کی ہے۔ آپ نے فرمایا کہ تم بھی تو پتھر کو توڑ پھوڑ کر گھڑ کر ہی بت بناتے ہو تب وہ کچھ نہیں کرسکتا جب بت بن جائے تو اسے صاحب اختیار مان کر اس کی پوجا کرنے لگتے ہو۔ میں نے بتوں کو صرف اس لیے توڑا ہے کہ تم جان لو یہ جیسے پہلے پتھر تھے ویسے ہی اب بھی ہیں اور کچھ نہیں کرسکتے بلکہ تمہیں اللہ نے پیدا فرمایا اور ان سب چیزوں کا خالق بھی وہی ہے بلکہ ان کے استعمال کی قوت بھی تمہیں اسی نے دی ہے۔ وہ بہت بگڑے اور کہنے لگے اونچی سی عمارت بنا کر نیچے بہت بڑی آگ جلائی جائے اور وہاں سے انہیں اس آگ میں پھینک دیا جائے تو اس طرح انہوں نے ابراہیم (علیہ السلام) کو سزا دینا چاہی مگر ہم نے خود انہیں کو نیچا دکھایا اور رسوا کردیا جبکہ ابراہیم (علیہ السلام) کا بال بھی بیکا نہ کرسکے۔ نبی کی ہجرت : چنانچہ ابراہیم (علیہ السلام) نے وہاں سے ہجرت فرمائی اور نبی کا ہجرت کر جانا بھی وہاں کے مکینوں سے ایک نعمت عظمی کا چھن جانا ہے یہی وجہ ہے کہ آپ ﷺ نے مکہ مکرمہ سے ہجرت فرمائی ورنہ تو جو شہر بعد میں فتح ہوسکتا ہے اللہ اسے پہلے بھی آپ کے قبضہ میں دے سکتا تھا مگر آپ کے تشریف لے جانے مشرکین پر غضب الہی ٹوٹ پڑا اور تباہ و رسوا ہوگئے۔ ابراہیم (علیہ السلام) نے بھی ملک چھوڑ دیا کہ ایس جگہ جا رہوں گا جہاں اپنے رب کو یاد کروں اور اس کی عبادت میں کوئی رکاوٹ نہ بن سکے نیز وہی ذات مجھے سیدھی راہ دکھائے گی اور پھر جب عرصہ بیت گیا آپ کے کوئی اولاد نہ تھی تو دعا کی اے اللہ مجھے نیک بیٹا عطا فرما۔ آپ نے جب ہجرت فرمائی تو آپ کی اہلیہ حضرت سارہ اور بھانجے حضرت لوط ہمراہ تھے صرف یہی ایمان بھی لائے تھے راستے میں فرعون مصر سے پالا پڑا آخر اس نے حضرت سارہ کو خدمت کے لیے ایک خاتون عطا کی جس کا نام حاجرہ تھا ان کے بطن سے اللہ نے ابراہیم (علیہ السلام) کو بیٹا دیا جس کا نام نامی حضرت اسمعیل رکھا گیا پھر ان ماں بیٹے کو بیت اللہ کی جگہ پر چھوڑنے کا حکم ہوا جہاں زمزم بر آمد ہوا۔ اس سب واقع کے بعد جب بیٹا اس عمر کو پہنچا کہ ساتھ دوڑتا پھرتا ہو تو آپ نے خواب دیکھا کہ اسے اللہ کی راہ میں ذبح کر رہا ہوں چناچہ آپ وہاں تشریف لے گئے۔ بیٹے کو تیار کرکے ساتھ لیا اور باہر جا کر بتایا کہ بیٹا میں نے خواب دیکھا ہے کہ تمہیں ذبح کر رہا ہوں تو انہوں نے جواب دیا یہ تو وحی ہے آپ کو حکم دیا گیا ہے تو بجا آوری کے بغیر چارہ نہیں ضرور عمل کیجیے۔ اگر پوچھنے سے آپ کی مراد میری رائے لینے سے ہے تو انشاء اللہ مجھے آپ صبر کرنے والوں میں سے پائیں گے۔ آپ نے اس عظیم اور بلند ہمت خاتون حضرت حاجرہ جن کے قدموں پہ اک جہاں دوڑتا اور سعی کرتا ہے سے بات نہ کی یہ خواب نبی کا تھا اور اس کو سمجھنا بھی نبی ہی کا کام تھا چناچہ حضرت اسمعیل نے خواب کی بجائے حکم کی اور تعمیل ارشاد کی بات کی اور یہ بھی عرض کردیا کہ میں بھی تو نبی ہوں آپ کو ذبح کرنے کا حکم ملا ہے تو مجھے ہوجانے کا نیز وحی غیر متلو بھی ثابت ہوگئی کہ یہ حکم کسی کتاب میں تو نازل نہ ہوا تھا۔ چنانچہ جب آپ نے سر تسلیم خم کردیا اور بیٹے کو لٹا کر ذبح کردیا آنکھ کھولی تو دنبہ ذبح کیا ہوا پڑا تھا اور اسمعیل (علیہ السلام) کھڑے مسکرا رہے تھے تو حیران ہوگئے۔ یہ بات بھی واضح ہوگئی کہ غیب کا جاننا اللہ کا خاصہ ہے اور دوسرے اتنا جانتے ہیں جتنا اللہ بتا دے اور بتلایا ہوا اطلاع عن الغیب یعنی غیب پر اطلاع تو ہوتا ہے علم غیب نہیں یہاں ابراہیم (علیہ السلام) کو اور اسمعیل (علیہ السلام) کو دنبہ ذبح ہوجانے تک پتہ نہ چلا اگر یہ مانا جائے کہ آپ جانتے تھے تو خصوصیت کس بات کی یہ تو کوئی بھی کرسکتا ہے کہ ذبح تو دنبہ ہوگا بس آپ بیٹے کو لٹا دیجیے۔ ایسا نہیں ہوا آپ نے ذبح کردیا مگر سلامت دیکھ کر حیران رہ گئے تو آواز آئی اے ابراہیم آپ نے اپنا خواب سچ کر دکھایا اور اکلوتا عزیز ترین بیٹا ذبح کردیا یہ بہت ہی بڑا امتحان تھا یہ ہماری مرضی کہ ہم نے اسے باقی رکھا اور ایک بہت عظمت والا جانور خاص اپنی طرف سے اور جنت سے بھیج کر ذبح کرادیا چناچہ ہم نے ان کی یہ یاد بعد والوں میں بھی باقی رکھی کہ ظہور اسلام تک اہل مکہ قربانی دیتے تھے اسلام نے بھی اس کا حکم دیا اور یوں اس قربانی کی یاد ہر سال تازہ ہوتی رہتی ہے اور سلامتی ہو ابراہیم پر کہ ہم خلوص سے نیکی کرنے والوں کو یہی ابدی سلامی ہی کا صلہ دیا کرتے ہیں اور وہ تو ہمارے بہت ہی کھرے بندے تھے ہم نے انہیں اور بیٹے کی بشارت بھی دی اسحاق (علیہ السلام) اور اسے نبی بھی بنا بلکہ ایسی برکت ڈال دی تھی کہ پشتوں ان میں نبوت چلتی رہی اور ان کی اولاد میں بہت سے نیک اور صالح بندے پیدا ہوئے اگرچہ بعد میں کچھ بڑے بدکار بھی اور اپنے آپ پر ظلم کرنے والے بھی ہوئے۔