Sunan At-Tirmidhi 2699

آداب اور اجازت لینے کا بیان

2699Sunan At-Tirmidhi

کلام سے پہلے سلام کرنے کے متعلق

حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الصَّبَّاحِ بَغْدَادِيٌّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَاذَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: السَّلَامُ قَبْلَ الْكَلَامِ . وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا تَدْعُوا أَحَدًا إِلَى الطَّعَامِ حَتَّى يُسَلِّمَ ، قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَسَمِعْت مُحَمَّدًا يَقُولُ: عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ ذَاهِبٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ زَاذَانَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.

جابر بن عبداللہ ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: بات چیت شروع کرنے سے پہلے سلام کیا کرو ۔

Sayyidina Jabir ibn Abdullah (RA) reported that Allah’s Messenger ﷺ said, Salaam before speech And through the same sanad it is reported from the Prophet ﷺ that he said, “Do not invite a person to the meal till he greets with salaam.”

(حديث: السلام قبل الکلام ) حسن، (حديث: لا تدعوا أحد ..... ) // موضوع // (حديث: السلام قبل الکلام )، الصحيحة (816)، (حديث: لا تدعوا أحد ... ) // ضعيف الجامع الصغير (3374)، وقال فيه: موضوع // (حديث: السلام قبل الکلام ) حسن، (حديث: لا تدعوا أحد ..... ) // موضوع // (حديث: السلام قبل الکلام )، الصحيحة (816)، (حديث: لا تدعوا أحد ... ) // ضعيف الجامع الصغير (3374)، وقال فيه: موضوع //صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2699 اور سند سے نبی اکرم ﷺ سے یہ بھی روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: کسی کو کھانے پر نہ بلاؤ جب تک کہ وہ سلام نہ کرلے ۔ صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني: حديث نمبر 2699
Imam Tirmidhi's comment · امام ترمذی
١ - یہ حدیث منکر ہے ہم اس حدیث کو اس سند کے سوا کسی اور سند سے نہیں جانتے، ٢ - میں نے محمد بن اسماعیل بخاری کو کہتے ہوئے سنا ہے کہ عنبسہ بن عبدالرحمٰن حدیث بیان کرنے میں ضعیف اور بہکنے والے، اور محمد بن زاذان منکرالحدیث ہیں۔
Takhrij · تخریج
تفرد بہ المؤلف (تحفة الأشراف: ٣٠٧٤) (حسن) (سند میں محمد بن زاذان اور عنبسہ بن عبد الرحمن دونوں ضعیف راوی ہیں، لیکن متابعات و شواہد کی بنا پر یہ حدیث حسن لغیرہ ہے، الصحیحة ٨١٦) تخريج: (موضوع) (ضعیف الجامع ٣٣٧٣، ٣٣٧٤، الضعیفة ١٧٣٦ )