26. Surah Ash-Shu'araa

الشعراءThe Poets · 227 ayahsتفسیر درِ منثور

Read Surah Ash-Shu'araa in the Quran reader
Ayah 26:1
1۔ عبدالرزاق وعبد بن حمید وابن جریر وابن جریر وابن المنذر وابن ابی حاتم نے قتادہ (رح) سے روایت کیا کہ آیت ” طسم “ قرآن کے ناموں میں سے ایک نام ہے۔ 2۔ ابن ابی حاتم نے محمد بن کعب (رح) سے روایت کیا کہ آیت ” طسم “ میں طا ذی الطول اور سین قدوس اور میم رحمن سے ہے۔
Ayahs 26:2–9

تِلْكَ اٰیٰتُ الْكِتٰبِ الْمُبِیْنِ Open ayah 26:2 in the Quran reader

یہ کتاب مبین کی آیت ہیں

لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ اَلَّا یَكُوْنُوْا مُؤْمِنِیْنَ Open ayah 26:3 in the Quran reader

کیا ایسا ہونے کو ہے کہ آپ اپنی جان کو اس وجہ سے ہلاک کردیں کہ یہ لوگ ایمان نہیں لاتے

اِنْ نَّشَاْ نُنَزِّلْ عَلَیْهِمْ مِّنَ السَّمَآءِ اٰیَةً فَظَلَّتْ اَعْنَاقُهُمْ لَهَا خٰضِعِیْنَ Open ayah 26:4 in the Quran reader

اگر ہم چاہیں تو ان پر آسمان سے ایک بڑی نشانی نازل کردیں پھر ان کی گردنیں اس نشانی کی وجہ سے جھک جائیں

وَ مَا یَاْتِیْهِمْ مِّنْ ذِكْرٍ مِّنَ الرَّحْمٰنِ مُحْدَثٍ اِلَّا كَانُوْا عَنْهُ مُعْرِضِیْنَ Open ayah 26:5 in the Quran reader

اور ان کے پاس رحمن کی طرف سے جو بھی کوئی نصیحت آجاتی ہے تو اس سے اعراض کرنے والے بن جاتے ہیں

فَقَدْ كَذَّبُوْا فَسَیَاْتِیْهِمْ اَنْۢبٰٓؤُا مَا كَانُوْا بِهٖ یَسْتَهْزِءُوْنَ Open ayah 26:6 in the Quran reader

سو انہوں نے جھٹلا دیا سو آجائیں گی ان کے پاس اس چیز کی خبریں جس کے ساتھ وہ استہزاء کیا کرتے تھے

اَوَ لَمْ یَرَوْا اِلَى الْاَرْضِ كَمْ اَنْۢبَتْنَا فِیْهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِیْمٍ Open ayah 26:7 in the Quran reader

کیا انہوں نے زمین کو نہیں سیکھا اس میں ہم نے کتنی قسم کی اچھی اچھی بوٹیاں اگائی ہیں۔

اِنَّ فِیْ ذٰلِكَ لَاٰیَةً١ؕ وَ مَا كَانَ اَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِیْنَ Open ayah 26:8 in the Quran reader

بلاشبہ اس میں بڑی نشانیاں ہیں اور ان میں سے اکثر لوگ ایمان لانے والے نہیں ہیں

وَ اِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِیْزُ الرَّحِیْمُ۠ Open ayah 26:9 in the Quran reader

اور بلاشبہ آپ کا رب زبردست ہے رحمت والا ہے

1۔ عبدالرزاق وعبد بن حمید وابن جریر وابن المنذر وابن ابی حاتم نے قتادہ (رح) سے روایت کیا کہ آیت ’ ’ لعلک باخع نفسک “ سے مراد ہے شاید کہ تو قتل کرنے والا ہے اپنے آپ کو آیت ” الا یکونو مومنین “ (یعنی وہ ایمان کیوں نہیں لائے) آیت ” ان نشاء ننزل علیہم من السماء اٰیۃ فظلت ا 4 عناقہم لہا خضعین “ یعنی اگر اللہ چاہے تو ان پر ایسی نشانی نازل فرماتا ہے کہ جس کے سامنے وہ اطاعت والے بن جاتے اور ان میں سے کوئی بھی اپنی گردن کو نہ موڑتا اللہ کی نافرمانی کی طرف آیت ”’ وما یاتیہم من ذکر من الرحمن محدث یعنی ان کے پاس کوئی چیز اللہ کی کتاب میں سے نہیں آئی مگر وہ اس سے اعراض کرتے ہیں آیت ” فسیاتیہم “ یعنی قیامت کے دن آیت ” انبواء “ ان کے پاس ایسی خبریں آئیں گی کہ جس کے ساتھ وہ مذاق کرتے تھے اللہ کی کتاب میں سے آیت ” کم انبتنا فیہا من کل زوج کریم “ میں کرم سے مراد ہے حسن۔ 2۔ الطستی نے حضرت ابن عباسر ضی اللہ عنہما سے روایت کیا کہ ان سے نافع بن ازرق نے قول آیت ” فظلت اعناقہم لہا خضعین کے بارے میں پوچھا کہ اس سے کیا مراد ہے انہوں نے فرمایا کہ العنق سے مراد ہے ایک جماعت لوگوں میں سے پھر پوچھا کیا عرب کے لوگ اس معنی سے واقف ہیں فرمایا ہاں کیا تو نے حرث بن ہشام کو یہ کہتے ہوئے نہیں وہ ابوجہل کو یاد کرتے ہوئے کہتا ہے یخبرنا المخبران عمرا امام القوم من عنق مختل ترجمہ : ہم کو ایک خبردینے والے نے خبر دی کہ عمرو یعنی ابوجہل قوم کے سامنے بزدل دجماعت سے ہوتا ہے۔ 3۔ ابن جریر نے ابن عباس ؓ سے روایت کیا کہ آیت ” فظلت اعناقہم لہا خضعین “ میں خضعین سے مراد ہے ذلیل 4۔ ابن جریر وابن ابی حاتم نے ابن زید (رح) سے روایت کیا کہ ” الخاضع “ سے مراد ہے ذلیل 5۔ الفریابی وعبد بن حمید وابن جریر وابن المنذر وابن ابی حاتم نے مجاہد (رح) سے روایت کیا کہ آیت ” کم انبتنا فیہا من کل زوج کریم “ یعنی کس قدر اگائیں ہم نے زمین کی نباتات میں سے ان چیزوں سے جس سے لوگ اور جانور کھاتے ہیں۔ 6۔ الفریابی وعبد بن حمید وابن المنذر وابن ابی حاتم نے شعبی (رح) سے روایت کیا کہ آیت ” کم انبتنا فیہا من کل زوج کریم سے مراد ہے کہ لوگ بھی زمین کی نباتات میں سے ہیں جو شخص جنت میں داخل ہوگا وہ عزت والا ہے اور جو شخص آگ میں داخل ہوگا وہ کمینہ ہے۔ 7۔ ابن جریر نے ابن جریج (رح) سے روایت کیا کہ سورة شعراء میں جو آیت ” العزیز الرحیم سے اس سے مراد وہ سابقہ امتیں ہیں جو ہلاک ہوگئیں پہلی امتوں میں سے اللہ تعالیٰ نے فقط لفظ عزیز کا زکر فرمایا جب اللہ تعالیٰ نے اپنے دشمن سے انتقام لیا آیت ” رحیم “ یعنی رحم کرنے والے ایمان والوں کے ساتھ جب ان کو نجات دی اس عذاب سے کہ جس کے ذریعہ اپنے دشمنوں کو ہلاک کیا۔ .