89. Surah Al-Fajr

سورة الفجر۔ آیات 1 تا 30۔ اسرار ومعارف۔ قسم ہے فجر کی اور دس راتوں کی اور جفت اور طاق کی اور رات کی جب وہ چلنے لگے یعنی طلوع فجر اور ذی الحج کی دس راتیں پھر یوم عرفہ جس روز لوگ کفن پہنے عرفات میں ہوتے ہیں اور جفت یعنی دس ذی الحج جب لوگ قربانی کرتے ہیں اور جب رات ڈھل چکی ہوتی ہے جانے والی ہوتی ہے کہ فجر بھی ایک عظیم انقلاب ہے جو ہر لمحہ دنیا پر بپا ہورہا ہے لوگ نیندار سے بیدار ہو کر کاروبار حیات میں مصروف ہوجاتے ہیں اور ذی الحج کی دس راتیں یعنی عشرہ ذی الحج کہ قبل اسلام بھی لوگ حج کے نام پر رسومات ادا کرتے اور ظہور اسلام پر توکفن پہنے بیشمار اللہ کی مخلوق عمرے کررہی ہوتی ہے اور رات اور دن کا فرق مٹ جاتا ہے پھر عرفات میں حضور اور قربانی کا دن یہ سب ایک عظیم فضیلت بھی رکھتے ہیں اور اپنے اس ھال کے باعث جو ان لوگوں کا عبادت کے حوالے سے ہوتا ہے صاحب عقل کے لیے بہت بڑی شہادت ہے کہ زندگی کا انجام موت اور پھر آخرت کی حاضر ی جیسے رات ڈھل رہی ہو دنیا کی عمر بیت رہی ہو اور ہر لمحہ آخرت کے قریب تر کررہا ہے پھر اے مخاطب برائی کا انجام تو دنیا میں بھی بہت برا ہوا کیا تو نے عاد ارم یعنی پہلی قوم عاد جن کے جوان ستونوں جیسے تھے اور جن جیسی کوئی دوسری قوم پیدا نہیں کی گئی کا حال نہیں سنا۔ ثمود بھی عاد سے ارم پر جاکرمل جاتے ہیں انہیں عاد ثانی کہا گیا ہے اور یہ بھی مفسرین کرام نے نقل فرمایا کہ عاد اولی میں بادشاہ شداد بن عاد نے جنت بنائی تھی جو بـڑے بڑے ستونوں پر قائم سونے چاندی سے بنائی گئی اور ہیرے جواہرات جڑے تھے کہ لوگ مجھے اپنا معبود بناکر میری جنت حاصل کریں اس جنت کا نام ارم تھا مگر جب مکمل ہوئی اور سرداروں کے جلو میں دیکھنے کے لیے گیا تو جنت سمیت سب ہلاک ہوگئے اور پھر ان کے بعد ثمود کا بھی باعث عبرت حال ہے بہت طاقتور ذہین اور کاریگرلوگ تھے کہ پہاڑوں کو تراش کر شہروں میں بدل ڈالا جن کے آثار ابھی تک ملتے ہیں۔ باغیانہ دستور ملک عاد ، ثمود اور فرعونوں کا طریقہ تھا۔ فرعون جو اس قدر بگڑا ہوا تھا کہ جس پہ خفا ہوتا اس کے ہاتھ پاؤں میں بڑے بڑے کیل گڑوا دیتا اور اس پر سانپ بچھو چھوڑ دیتا ان لوگوں نے ملکوں میں اور ملکی آئین میں ودستور میں اللہ سے بغاوت کی اور اپنی پسند کے ظالمانہ طریقوں کو اختیار کیا جس کے نتیجے میں ہر طرف فساد بپا ہوئے اور لوگوں کی جان ومال اور آبرولٹتی رہیں پھر ان پر عذاب الٰہی کا کوڑا برسا کہ تیرا پروردگار ہر شے پر نگاہ رکھے ہوئے ہے چندے مہلت ملتی ہے وہ بھی اس لیے کہ بندہ توبہ کرلے اور اصلاح کی راہ اختیار کرے لیکن ایک حد پہنچ کر ظلم کو عذاب الٰہی سے دوچار ہونا پڑتا ہے اللہ کے آزمانے کے بھی اپنے اپنے انداز ہیں کبھی تو انسان پر رزق عام کردیتا ہے اور اسے اقتدارواختیار عطا کرتا ہے تو وہ سمجھتا ہے کہ میری قابلیت و لیاقت اور دانش مندی کے باعث اللہ نے مجھے یہ مرتبہ عطا کیا ہے کہ اور کبھی اس کی آزمائش کے لیے روزی تک تنگ کردی جاتی ہے تو بڑا خفا ہوتا ہے کہ میرے ساتھ اللہ زیادتی کررہا ہے بھلا میں نے اللہ کا کیا بگاڑا ہے اور سمجھتا ہے کہ میں اپنی قابلیت کے باعث بہتر سلوک کا حق دار تھا ، یہ رویہ کفارومشرکین کا تھا مگر افسوس آج کل اکثر مسلمانوں کی سوچ بھی ایسی ہی ہے۔ اقتدار واختیار یابھوک و افلاس معیار مقبولیت نہیں۔ جبکہ معیار مقبولیت یہ نہیں بلکہ یہ ہے کہ ہر حال میں اللہ کا شکر کرنا نصیب ہوا اور اس کی اطاعت پہ کمربستہ رہے ، حالانکہ ان کا حال یہ تھا کہ یتیم ومجبور کو تو انسان سمجھنے کو تیار نہ تھے گویا کہ کمزور کی صرف مدد کرنا یایتیم کو زکوۃ دے دینا ہی سب کچھ نہیں اسے عزت وآبرو دنیا بھی اور اس کا اکرام بھی ضروری ہے اور جس قدر اختیار ہوتا توغریبوں اور محتاجوں کے حقوق ادا کرنے کی کوشش نہ کرتے یا بعض اوقات خود کسی کو کچھ دینے کے قابل نہ ہوں تو دوسروں کو ترغیب ہی دیں گے اور اگر خود صاحب اقتدار واختیار ہوں تو لوگوں کے حقوق چھین کر اپنی عیاشی کا سامان کرتے ہیں اور میراث پر نظر رکھتے اور لوٹ لوٹ کر جمع کرتے رہتے تھے کہ لوگوں کی موت ان کے لیے سامان عبرت نہ تھی بلکہ مرنے والے کا مال لوٹنے کی فکر زیادہ کرتے اور زندگی بھر صرف لوٹ لوٹ کر جمع کرنے ہی کو محبوب رکھا اور حلال و حرام کی پرواہ کیے بغیر مال جمع کیا پھرا س میں سے کسی کو کچھ بھی نہ دیا اور اسی کی محب کے اسیر رہے لیکن ایک وقت آنے والا ہے جب زمین پھٹ کر اور پہاڑ آپس میں ٹکڑا ٹکڑا کر تباہ ہوجائیں گے اور آسمان پھٹ جائیں گے دربار الٰہی سجے گا اور فرشتے فوج درفوج حاضر ہوں گے اور میدان حشر میں دوزخ کو لاکرسامنے کردیاجائے گا تب ہر آدمی کو سمجھ آجائے گی یہ کس قدر خوفناک ہے اور اس سے بچنا کتنا ضروری تھا مگر نصیحت سے فائدہ حاصل کرنے کا وقت تو گزرچکا ہوگا کہ یہ کام تو دنیا میں کرنے کا تھا جو دارالعمل تھی اب تو دار جزا میں ہو جو کیا ہے اس کا بدلہ ملے گا تو انسان کہے گا اے کاش میں نے اس آخرت کی حقیقی اور دائمی زندگی کے لیے نیک اعمال کرلیے ہوتے یہ سب اس لیے ارشاد فرمایا جارہا ہے کہ کتاب اللہ سے یہ حقائق سن کر لوگ جو دنیا میں ہیں عبرت حاصل اور آخرت کی فکر کرلیں کہ اس روز اللہ کا عذاب ایسا ہوگا جیسا کسی نے سوچا بھی نہ ہوگا اور اسکی گرفت اس قدر مضبوط ہوگی کہ کسی کے نکل بھاگنے کا کوئی تصور نہ ہوگا۔ ذکر اللہ کی برکات۔ دوسری جانب اللہ کے ان بندوں کو جنہوں نے ذکر الٰہی اور مجاہدات سے اپنے نفس کو اس مقام پر پہنچایا کہ اللہ کی یاد سے اطمینان و سکون پاتا اور اللہ کی نافرمانی باعث بےقراری بن جاتی ذکر اللہ جس کا مزاج اور شریعت اس کی طبیعت ثانیہ ہوگئی کہ ارشاد ہوگا کہ میرے خاص بندوں میں شامل ہوکرمیری جنت میں داخل ہوجا۔ صحبت صالح۔ گویاصحبت صالح اور اللہ کے نیک بندوں کا ساتھ جنت میں داخلے اور اللہ کی رضا کی ضمانت ہے کہ دنیا میں بھی نصیب ہو اور آخرت میں بھی نصیب ہوکردائمی راحمت کے گھر میں داخلے کا باعث ہوگی۔