80. Surah Abasa

سورة عبس۔ آیات 1 تا 42۔ اسرار ومعارف۔ چہرے پر ناگواری کے اثرات ظاہر ہوئے اور منہ پھیرلیا ہوایوں کہ آپ کے پاس مکہ کے چند سردار بیٹھے تھے جن ہی آپ سمجھا رہے تھے کہ حضرت عبداللہ بن ام مکتوم آئے ان کی نظر نہ تھی انہوں نے کسی آیت کے بارے سوال کیا اور باربار جواب پر اصرار کیا جو مناسب حال نہ تھا اس پر آپ کے رخ انور پر ناگواری کے اثرات ظاہر ہوئے اور رخ انور ان سے پھیرلیا کہ وہ تو دوسرے وقت بھی استفادہ کرسکتے تھے مجلس میں انہیں مخل نہ ہوناچاہیے تھا۔ نفع یقینی پر موہوم کو ترجیح نہ دی جائے۔ اس پر اللہ نے فرمایا کہ آپ کا یہ اجتہاد درست نہیں لہذا اصطلاح فرمادی کہ ان کو نفع یقینی تھا جبکہ کفار کا فائدہ موہوم تھا محض امید تھی کہ یہ مخالفت چھوڑ کر ایمان لے آئیں لہذا یقینی کو موہوم پر ترجیح دی جائے اس لیے ارشاد ہوا کہ آنے والامعذور تھ ا کہ اس کی نظر نہ تھی مگر وہ سوال فائدہ حاصل کرنے کے لیے کررہا تھا اب بھلا آپ کو کیا خبر کہ وہ پاک ہوجاتا یا کم ازکم اسے ذکر کثیر نصیب ہوجاتا۔ سالک کے دوحال۔ پہلاحال ابرار کا ہے کہ نفس کا تزکیہ نصیب ہوجائے اور دوسراطالب کا کہ اسے ذکر کثیر نصیب ہوکرمنزل کی طرف لے جانے کا سبب بن جائے تو دونوں میں ایک تو بہرحال یقینی تھا جبکہ دوسری طرف وہ لوگ تھے جو خود کو دین کا ضرورت مند ہی نہیں سمجھتے تھے۔ مسئلہ۔ کفار کی دل جوئی کے لیے کوئی ایسا کام نہ کیا جائے جس سے مسلمانوں کی دل آزاری ہو اور آپ نے ان کی فکرفرمائی ہو حالانکہ اگر وہ اسلام قبول نہ کریں تو آپ کو کیا غرض آپ تو اللہ کا پیغام پہنچا چکے لیکن جو شخص طلب خالص لے کر اور اللہ سے دلی محبت لے کر خدمت عالی میں حاضر ہوا اس سے بےرخی اختیار نہ فرمائیے ، کہ یہ دین تو نصیحت ہے جو چاہے قبول کرے کہ اس میں اسی کا فائدہ ہے یہ تو بہت معزز صحف میں لکھی ہوئی باتیں ہیں جو بہت اعلی مقامات پر عنداللہ رکھی ہیں جنہیں فرشتے انبیاء (علیہم السلام) کے پاس لاتے ہیں اور بہت نیک اور پاک باز ہیں۔ مسئلہ۔ یہ سب لفظ مطہرہ سے حاصل ہوتا ہے کہ جنابت والے آدمی ، حیض یانفاس والی عورت اور بےوضو کے لیے چھونا درست نہیں نیز قرآن کو کتابت کرنے والے صحابہ کرام اور بعد میں آنے والے علماء کرام مراد ہیں گویا ان سب کو پاکباز ہوناچاہیے جس کا راستہ ذکر کثیر ہے۔ آدمی نے تباہی مول لے لی آخر اس نے کفر کیوں اختیار کیا اگر معنوی حقائق کو سمجھنے کا اہل نہ تھا تو بھی مادری دلائل تو اس کے سامنے تھے ذراغور کرتا اسے ایک نطفے سے بنایامگر نطفے کی تخلیق میں کہاں کہاں سے مادے آسان کردی اور پیدائش سے لے کر موت تک بےشمارنعمتوں سے اسے نوازا پھر موت کی نعمت عطا کی کہ اس کا کیا حال ہوتا لہذا موت کی نعمت عطا کی اور پھر جانوروں کی طرح تلف نہیں کیا بلکہ عزت کے ساتھ خاص لباس میں دفن کرنے کا طریقہ بتایا۔ مسئلہ : مردے کا دفن کرنا واجب ہے۔ اور پھر جب چاہے حشر برپا کردے گا اور انسان کو پھر زندہ فرمائے گا۔ پھر اطاعت وعمل میں اسلامی نظام کی بات ہے۔ لیکن ہوا یہ کہ جس انسان پر اس قدررحمتیں فرمائیں اسی نے اللہ کے دیے ہوئے نظام حیات پر عمل کرنے سے انکار کردیاذرا اپنے کھانے ہی کو دیکھ لے کہ ایک ایک بندے کا پیٹ بھرنے کے لیے کارگاہ حیات کو اس نے کیسے سجایا ہے کہ بادلوں میں پانی بھر کر کہاں کہاں پہنچاکربرسائے اور زمین کا سینہ پھاڑ کر اناج ، سبزیاں انگور ، زیتون ، غذا بھی ، دوا بھی اور کھجوریں اور بیشمار اقسام کے پھل اور نہ صرف تمہارے لیے بلکہ تمہارے جانوروں کے چارے کے لیے سبزے کا کیا اہتمام فرمایا یاد رکھو آخر ایک روز حشر قائم ہونے والا ہے جس کی چنگھاڑ دلوں کو پھاڑ دے گی اور جس اولاد اور دولت کے لیے انسان نے اللہ کی نافرمانی کی خود اس سے بھاگے گا بھائی سے ماں باپ سے اور بیوی بیٹوں سے ہر شے سے بھاگ کر سب کچھ بھول کر صرف اپنی جان بچانے کی فکر میں ہوگا اسی روز ایسے لوگ بھی ہوں گے جن کے چہروں سے خوشیاں ٹپکتی ہوں گی اور ہنستے مسکراتے ہوں گے اور وہ لوگ بھی جن کے چہرے گویا گردآلود ہوں اور اس پر مزید سیاہی بڑھتی جارہی ہوگی یہ لوگ کافر اور فاجر ہوں گے کفر سے مراد عقیدہ کی خرابی اور فجور سے مراد عملا اسلام سے انحراف ہے۔