70. Surah Al-Ma'aarij

سورة المعارج۔ آیات 1 تا 35۔ اسرار ومعارف۔ مانگنے والے نے عذاب مانگا کہ کفار نے کہا تھا کہ اگر یہ قرآن حق ہے تو ہم پر عذاب نازل کر لیکن عموما کفار کے عمل سے ظاہر ہے کہ ان کی طرح یہ بھی سمجھتے ہیں کہ ایسا کچھ نہ ہوگا اور ہم اپنی پسند دنیا پہ نافذ کرسکتے ہیں مگر یہ حق ہے اور کفار پر عذاب آئے گا اور اسے کوئی روک نہ سکے گا یہ عذاب اس اللہ کی طرف سے جو بلندیوں اور عظمتوں کا مالک ہے۔ مومن کی روح عظمتوں سے واقف ہے۔ جن بلندیوں سے فرشتے آگاہ ہیں اور اس دن بھی چڑھیں گے ۔ جو پچاس ہزار سال کا ہوگا اور مومن کی ارواح کے بھی صاحب روح المعانی کے مطابق زینہ بہ زیرنہ درجات ہیں جو عظمت الٰہی پہ دلالت کرتے ہیں مومنین کی ارواح بھی مقامات سلوک میں درجہ بدرجہ ان عظمتوں کو پہنچتی ہیں ایسے ہی قیامت کے روز ان بلندیوں پر پہنچیں گے۔ قیامت کے دن کی طوالت۔ قیامت کا روز پچاس ہزار سال کے برابر ہوگا ، تو آپ نے فرمایا مومن کے لیے اتنا ہی ہوگا جس قدر فرض نماز کی ادائیگی میں وقت لگتا ہے لہذا ہر ایک کے لیے باعتبار اس کے اعمال کے مختلف محسوس ہوگا لہذا آپ اپنے کام پر ڈتے رہیں یعنی صبر کریں جیسا کہ صبر کرنا چاہیے مراد ہے کہ کفار کی باتوں اور مخالفانہ کوششوں سے مومن کو گھبرانا نہیں چاہیے بلکہ حق پر قائم رہے اور نفاذ اسلام کا کام کرتا رہے کہ کفار کہ قیامت یا عذاب کا واقع ہونا ناممکن نظر آتا ہے دور نظر آتا ہے مگر اللہ جانتا ہے کہ یہ یقینی ہے۔ کفر اور کافرانہ نظام کوشکست۔ یہاں یہ بات بطور وعدہ بھی ثابت ہے جب بھی خلوص کے ساتھ نفاذ دین کی کوشش کی جائے گی کفر اور کافرانہ نظام کو یقینا شکست ہوگی قیامت کا روز اس قدر سخت ہوگا کہ آسمان بھی پگھلے ہوئے تانبے کی طرحبہہ جائیں گے اور پہاڑ دھنکی ہوئی اون کی طرح اڑجائیں گے اس روز کافروں کی دوستیاں کام نہ آئیں گی کوئی کسی کونہ پوچھے گا سب کو اپنی فکر لگ جائے گی اور مجرم چاہیں گے کہ اگر اپنے بدلے بیٹا دینا پڑے یا بیوی یا بھائی یاساراخاندان تو سب کو دوزخ میں ڈال کو جان بچالو یعنی جن کی خاطر اللہ سے اور اس کے نظام سے بغاوت کی انہیں کو جان بچانے کے لیے آگ میں جھونکنے پر تیار ہوگا بلکہ روئے زمین کی ہر نعمت بھی دے کر جان چھوت سکے تو چھڑالوں لیکن تب ہرگز ایسا نہ ہوسکے گا دوزخ کی آگ تو ایسی ہے کہ نافرمانوں کو کھینچ لیتی ہے جیسے کلیجے سے پکڑ کر کھینچتی ہو اور اللہ کے نافرمانوں کی تو کھال تک اتار دے گی سب کو پکر پکڑ کر جمع کرے گی۔ تخلیقی اوصاف۔ تخلیقی طو ر پر انسان میں کمزوریاں ہیں اور ان کا سدباب ہے اللہ سے تعلق یعنی نعمت انسان کے لیے ہے ہے اگر اس سے محروم ہوا تو کمزوریوں کا شکار ہوجاتا ہے پھر جب مشکل آئے تو چلاتا ہے اگر راحت ملے تو اللہ کا احسان بھول جاتا ہے سوائے ان اللہ کے بندوں کے جو اللہ سے تعلق عبادت کے ذریعے جوڑتے ہیں اور اس کو ہمیشہ قائم رکھتے ہیں اور عملی زندگی میں مال و دولت کے غلام نہیں ہوتے۔ معیشت بنیادی حیثیت رکھتی ہے۔ بلکہ معاشی نظام کو اللہ کے حکم کے مطابق اختیار کرتے ہٰں کہ کسی بھی معاشرے کی بھلائی یا برائی میں معیشت بنیادی حیثیت رکھتی ہے لہذا یہاں معیشت کو مقدم رکھا اور فرمایا کہ ان کے مال میں غریب یعنی محروم اور سوالی کا حق ہے جو اللہ کی طرف سے مقرر کیا گیا ہے۔ زکوۃ کی مقدار مقرر ہے جس میں کمی بیشی نہیں کی جاسکتی۔ لہذا یہ ثابت ہے کہ زکوۃ کی مقدار اور طریقہ مقرر ہے جو اللہ کی طرف سے ہے اس میں کمی بیشی جائز نہیں اور وہ آخرت پر اور قیامت کے دن پر یقین رکھتے ہیں لہذا ان کا کردار وعمل اس کا گواہ ہوتا ہے اور اللہ کے عذاب سے ڈرتے ہیں جس سے ہر ایک کو ڈرنا چاہیے۔ بیویوں یالونڈی کے علاوہ شہوت رانی کی تمام صورتیں حرام ہیں مشت زنی پر لعنت کی وعید ہے۔ اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کرتے ہیں سوائے اپنی بیویوں یا حلال لونڈیوں کے دوسری جگہ شہوت رانی نہیں کرتے اور اگر کوئی کرے وہ حد شرعی سے تجاوز کرنے والا ہوگا۔ اس آیت میں شہوت کی جائز صورت بیوی ، یاشرعی لونڈی کو بیان فرمایا اس کے علاوہ تمام صورتیں حرام ہیں اسمیں نکاح کی وہ صورتیں بھی شامل ہیں جو شرعا درست نہیں جیسے ان عورتوں سے نکاح جن سے شرعا منع ہے یاوقتی شادی جیسے متعہ اور ایک رات کا حلالہ وغیرہ ذالک ، نیز ہاتھ سے شہوت رانی کرنا بھی حرام ہے اور نبی (علیہ السلام) نے ایسا کرنے والے پر لعنت فرمائی ہے آج کل کے دین بےزار معاشرے میں اس پہ کافی بات ہوتی ہے مگر بات یہ ہے کہ ان محروم لوگوں کے پاس اس کا کوئی بدل نہیں یہ سمجھتے ہیں کہ صرف یہی طریقہ حصول لذت کا ہے لہذا ہر ایک کو حق ہے کہ کسی نہ کسی طرح حظ حاصل کرے جبکہ قران اسی سورت کے شروع میں بتاتا ہے کہ اصل لذت وصال حق ہے اور معرفت و سلوک میں وہ لزت ہے جو دنیا کی کسی شے میں نہیں اگر وہ نعمت حاصل ہو تو اس سے ناجائز طریقے میں بھی لذت کی بجائے کلفت ہوتی ہے لہذا اللہ نے صرف بقائے نسل کے لیے اس کی اجازت بخشی ہے یاپھرلونڈی حلال ہوتوجائز ہے اور اس سے بھی اولاد ہوسکتی ہے تفصیل کے لیے دوسری کتب دیکھی جاسکتی ہیں۔ نظام اسلام۔ اصل بات نظام زندگی کی ہے کہ وہ اللہ کے حکم کے مطابق اختیار کیا جائے لہذا ارشاد ہوتا ہے کہ امانتوں پر قائم رہتے ہیں اور وعدے پورے کرتے ہیں اس سے مراد حقوق وفرائض ہیں کہ دوسرے کا حق دوسرے کے پاس امانت ہے کہ وہ اپنا وعدہ یعنی ذمہ داری پوری کرتا ہے تو امانت کا حق ادا ہوتا ہے اور اپنی گواہیوں پہ پورے اترتے ہیں کہ سب سے بڑی گواہی اللہ اور رسول پر ایمان ہے اور اپنی عبادات کی حفاظت کرتے ہیں یعنی اللہ کی اطاعت کا ہر کام عبادت ہے اسے پورے خلوص سے کرنے کی بھرپور کوشش کرتے ہیں ایسے لوگوں کو جنت میں داخلے کی عزت بخشی جائے گی۔