ابوالدرداء ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ہمارے پاس تشریف لائے اس حال میں کہ آپ کے سر سے پانی ٹپک رہا تھا، آپ نے ہمیں ایک ہی کپڑے میں نماز پڑھائی، جسے آپ اس طرح لپیٹے ہوئے تھے کہ اس کا داہنا کنارا بائیں کندھے پر اور بایاں داہنے کندھے پر تھا، جب آپ نماز سے فارغ ہوئے، تو عمر بن خطاب ؓ نے کہا: اللہ کے رسول! کیا آپ ہمیں ایک ہی کپڑے میں نماز پڑھا لیں گے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ہاں، میں میں اس کو پہن کر نماز پڑھ لیتا ہوں، اگرچہ اسے پہن کر مباشرت بھی کی ہو ۔
It was narrated that Abu said: "The Messenger of Allah ﷺ came out to us with dripping from his head, and he led us in prayer wearing a single garment, placing its one end on the right shoulder, and the other end on the other shoulder. When he finished praying, Umar bin Khattab said to him: O Messenger of Allah, did you lead us in prayer wearing a single garment? He said: Yes, I perform prayer in it, and in it I (i.e. I had sexual intercourse in it)."
Notes · وضاحت
١ ؎: ان روایتوں سے ثابت ہوگیا کہ رسول اللہ ﷺ کا کوئی کپڑا خاص نماز کے لئے نہیں رہتا تھا، بلکہ روز مرہ کے کپڑوں سے ہی نماز بھی ادا کرلیتے تھے، اس لئے بعض لوگوں نے جو سجادے، جوڑے اور کپڑے نماز کے لئے خاص کر لئے ہیں، یہ بدعات و محدثات میں داخل ہیں، پھر اگر کوئی ان کو چھو لے تو ہندؤوں کی طرح چھوت سمجھتے ہیں، اور بھوت کی طرح الگ رہتے ہیں، ان کو وسواس خناس نے مبہوت کردیا ہے۔
Takhrij · تخریج
تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف: ١٠٩٤٥، ومصباح الزجاجة: ٢٢٢) (حسن) (اس حدیث کی سند میں حسن بن یحییٰ ضعیف راوی ہیں، لیکن شواہد کی بناء پر یہ حسن کے درجہ میں ہے، صحیح ابی داود: / ٣٩٠ )
جابر بن سمرہ ؓ کہتے ہیں کہ ایک شخص نے نبی اکرم ﷺ سے پوچھا: کیا وہ اس کپڑے میں نماز پڑھ سکتا ہے جس میں بیوی سے صحبت کرتا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ہاں، مگر یہ کہ اس میں کسی گندگی کا نشان دیکھے تو اسے دھو لے ۔
It was narrated that Jabir bin Samurah said: "A man asked the Prophet ﷺ whether he could perform prayer in a garment in which he had intercourse with his wife. He said: Yes, unless he sees something on it, in which case he should wash it."
Takhrij · تخریج
تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف: ٢٢٠٦، ومصباح الزجاجة: ٢٢٤)، مسند احمد (٥/٨٩، ٩٧) (صحیح )
ہمام بن حارث کہتے ہیں کہ جریر بن عبداللہ ؓ نے پیشاب کیا، پھر وضو کیا، اور اپنے موزوں پر مسح کیا، ان سے پوچھا گیا: کیا آپ ایسا کرتے ہیں؟ کہا: میں ایسا کیوں نہ کروں جب کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو ایسا کرتے ہوئے دیکھا ہے۔ ابراہیم کہتے ہیں: لوگ جریر ؓ کی حدیث پسند کرتے تھے، اس لیے کہ انہوں نے سورة المائدہ کے نزول کے بعد اسلام قبول کیا، (کیونکہ سورة المائدہ میں پیر کے دھونے کا حکم تھا) ١ ؎۔
It was narrated that Hammam bin Harith said: "Jarir bin Abdullah urinated, then he performed ablution and wiped over his leather socks. Someone asked him: Do you do this? He said: Why shouldnt I? I saw the Messenger of Allah ﷺ doing this." Ibrahim (who narrated it from Hammam) said: "They were pleased by the Hadith of Jarir because he accepted Islam after the revelation of Maidah."
Notes · وضاحت
١ ؎: اس روایت میں لوگوں سے مراد اصحاب عبداللہ بن مسعود ؓ ہیں، جس کی صراحت مسلم کی روایت میں ہے، مطلب یہ کہ سورة مائدہ میں وضو کا حکم ہے، اگر جریر ؓ کا اسلام نزول آیت سے پہلے ہوتا تو احتمال تھا کہ یہ حکم منسوخ ہو، اور جب متأخر ہے، تو اس کا مطلب یہ ہے کہ سنت آیت کی مخصص ہے، اور حکم یہ ہے کہ اگر پیروں میں وضو کے بعد خف (موزے) پہنے ہوں تو مسح کافی ہے، دھونے کی ضرورت نہیں۔
مغیرہ بن شعبہ ؓ کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ قضائے حاجت کے لیے نکلے، وہ ایک لوٹے میں پانی لے کر آپ ﷺ کے پیچھے ہو لیے، جب آپ اپنی ضرورت سے فارغ ہوگئے، تو وضو کیا، اور موزوں پر مسح کیا۔
It was narrated from Urwah bin Mughirah bin Shubah from his father Mughirah bin Shubah, that the Messenger of Allah ﷺ went out to relieve himself, and Mughirah followed him with a vessel of water. When he finished relieving himself, he performed ablution and wiped over his leather socks.
عبداللہ بن عمر ؓ سے روایت ہے کہ انہوں نے سعد بن مالک (سعد بن مالک ابن ابی وقاص) ؓ کو موزوں پر مسح کرتے ہوئے دیکھا تو کہا: کیا آپ لوگ بھی ایسا کرتے ہیں؟ وہ دونوں عمر ؓ کے پاس اکٹھا ہوئے اور سعد بن ابی وقاص ؓ نے عمر ؓ سے کہا: میرے بھتیجے کو موزوں پر مسح کا مسئلہ بتائیے، تو عمر ؓ نے کہا: ہم رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ ہوتے تھے، اور اپنے موزوں پر مسح کرتے تھے، اور اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے، ابن عمر ؓ نے کہا: خواہ کوئی بیت الخلاء سے آئے؟ فرمایا: ہاں۔
It was narrated from Ibn ‘Umar that he saw Sad bin Malik wiping over his leather socks and said: "Is it you doing this?" They both went to Umar and Sad said to Umar (RA) : "Give my brothers son a verdict regarding wiping over leather socks." Umar said: "We used to wipe over our leather socks when we were with the Messenger of Allah ﷺ and we do not see anything wrong with that." Ibn Umar said: "Even if that is after one has defecated?" He said: "Yes."
Takhrij · تخریج
تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف: ١٠٥٧٠، ومصباح الزجاجة: ٢٢٥)، وقد أخرجہ: صحیح البخاری/الوضوء ٤٩ (٢٠٢)، موطا امام مالک/الطہارة ٨ (٤٢)، مسند احمد (١/٣٥) (صحیح) (اس سند میں سعید بن أبی عروبہ مدلس صاحب اختلاط راوی ہیں، اور روایت عنعنہ سے کی ہے، لیکن بقول بوصیری محمد بن سواء نے ان سے اختلاط سے پہلے روایت کی ہے، نیز دوسرے طرق ہیں اس لئے یہ حدیث صحیح ہے )
سہل بن سعد ساعدی ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے موزوں پر مسح کیا، اور ہمیں موزوں پر مسح کرنے کا حکم دیا۔
Abdul-Muhaimin bin Abbas bin Sahl As-Saidi narrated from his father, from his grandfather: "The Messenger of Allah ﷺ wiped over his leather socks and he ordered us to wipe over the leather socks."
Takhrij · تخریج
تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف: ٤٨٠٠، ومصباح الزجاجة: ٢٢٧) (صحیح) (اس حدیث کی سند میں عبد المہیمن ضعیف ہیں، لیکن سابقہ شواہد کی بناء پر یہ حدیث صحیح ہے )
انس بن مالک ؓ کہتے ہیں کہ میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ ایک سفر میں تھا کہ آپ نے فرمایا: کچھ پانی ہے ؟، پھر آپ نے وضو کیا، اور موزوں پر مسح کیا، پھر لشکر میں شامل ہوئے اور ان کی امامت فرمائی۔
It was narrated that Anas bin Malik (RA) said: "I was with the Messenger of Allah ﷺ on a journey, and he said: Is there any water? He performed ablution and wiped over his leather socks, then he joined the army and led them (in prayer)."
Takhrij · تخریج
تفرد بہ ابن ما جہ، (تحفة الأشراف: ١٠٩٣، ومصباح الزجاجة: ٢٢٧) (ضعیف) (عمر بن المثنی الاشجعی الرقی مستور ہیں، اور عطاء خراسانی اور انس ؓ کے مابین انقطاع ہے، جس کی وجہ سے یہ سند ضعیف ہے )
بریدہ ؓ کہتے ہیں کہ نجاشی نے نبی اکرم ﷺ کو دو سیاہ سادے موزے بطور ہدیہ پیش کئے، آپ نے انہیں پہنا، پھر وضو کیا اور ان پر مسح کیا۔
It was narrated from Abu Buraidah from his father that An- Najashi gave the Prophet ﷺ a gift a pair of plain black leather socks. He put them on, then he (performed ablution and) wiped over them.
Takhrij · تخریج
سنن ابی داود/الطہارة ٥٩ (١٥٥)، سنن الترمذی/الأدب ٥٥ (٢٨٢٠)، (تحفة الأشراف: ١٩٥٦)، وقد أخرجہ: مسند احمد (٥/٣٥٢)، (یہ حدیث مکرر ہے، دیکھئے: ٣٦٢٠) (حسن )
مغیرہ بن شعبہ ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے موزے کے اوپر اور نیچے مسح کیا۔
It was narrated from Mughirah bin Shubah that the Messenger of Allah ﷺ wiped over the top and the bottom of the leather socks.
Takhrij · تخریج
سنن ابی داود/الطہارة ٦٣ (١٦٥)، سنن الترمذی/الطہارة ٧٢ (٩٧)، (تحفة الأشراف: ١١٥٣٧)، وقد أخرجہ: موطا امام مالک/الطہارة ٨ (٤١) مسند احمد (٤/٢٥١) سنن الدارمی/الطہارة ٤١ (٧٤٠) (ضعیف) (ملاحظہ ہو: المشکاة: ٥٢١ ) (شاید سند میں انقطاع ہے کیونکہ ثور کا سماع حیوة سے ثابت نہیں ہے )
جابر ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ایک شخص کے پاس سے گزرے جو وضو کر رہا تھا، اور اپنے دونوں موزوں کو دھو رہا تھا، آپ نے اپنے ہاتھ سے اشارہ کیا، گویا آپ اسے روک رہے ہیں، اور فرمایا: تمہیں تو (موزوں پر) صرف مسح کا حکم دیا گیا ہے ، اور آپ ﷺ نے اپنے ہاتھ سے اس طرح کیا یعنی انگلیوں کے کناروں سے خط کھینچتے ہوئے پنڈلیوں کی جڑ تک لے گئے۔
It was narrated that Jabir said: “The Messenger of Allah ﷺ passed by a man who was performing ablution and washing his leather socks. He gestured with his hand, (and said): ‘Rather I have been commanded to wipe them.’ The Messenger of Allah ﷺ gestured with his hand like this, from the tips of the toes to the base of the shin, tracing lines with his fingers.”
Takhrij · تخریج
تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف: ٣٠٨٤، ومصباح الزجاجة: ٢٢٨) (ضعیف جدا) (سند میں بقیہ مدلس اور جریر بن یزید ضعیف ہیں، ملاحظہ ہو: ضعیف أبی داود: ١٩ )
شریح بن ہانی ؓ کہتے ہیں کہ میں نے ام المؤمنین عائشہ ؓ سے موزوں پر مسح کے متعلق پوچھا تو انہوں نے کہا: علی ؓ کے پاس جاؤ، اور ان سے پوچھو، اس لیے کہ وہ اس مسئلہ کو مجھ سے زیادہ بہتر جانتے ہیں، چناچہ میں علی ؓ کے پاس آیا اور ان سے مسح کے متعلق سوال کیا تو انہوں نے کہا: رسول اللہ ﷺ ہم کو حکم دیتے تھے کہ مقیم ایک دن اور ایک رات، اور مسافر تین دن تک مسح کرے۔
It was narrated that Shuraih bin Ham said: "I asked Aisha (RA) about wiping over the leather socks and she said: Go to Ali and ask him, for he knows more about that than I do. So I went to Ali and asked him about wiping. He said: The Messenger of Allah ﷺ used to tell us that the resident could wipe for one day and one night, and the traveler could do so for three days."
خزیمہ بن ثابت ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے مسافر کے لیے تین دن تک کی اجازت دی ہے اور اگر پوچھنے والا اپنے سوال کو جاری رکھتا تو شاید اسے آپ پانچ دن کردیتے ١ ؎۔
It was narrated that Khuzaimah bin Thabit said: "The Messenger of Allah ﷺ set a time limit for the traveler of three days, and if the questioner had persisted in asking, he would have made it five (days)."
Notes · وضاحت
١ ؎: اگر مسافر نے وضو کرنے کے بعد موزے پہنے ہیں، تو وہ ان پر تین دن اور تین رات تک مسح کرسکتا ہے، واضح رہے کہ جس وقت پہنا ہے اس کا اعتبار نہیں بلکہ جس نماز کے وقت سے موزے پر مسح شروع کیا ہے اس کا اعتبار ہوگا، نیز نہانے کی حاجت اگر ہوجائے، تو اتارنے پڑیں گے۔
خزیمہ بن ثابت ؓ کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: تین دن اور ان کی راتیں مسافر کے لیے موزوں پر مسح کے حکم میں داخل ہیں ۔
It was narrated from Khuzaimah bin Thabit that the Prophet ﷺ said: "Three days." I think he said, "And three nights during which the traveler may wipe over his leather socks."
ابوہریرہ ؓ کہتے ہیں کہ لوگوں نے پوچھا: اللہ کے رسول! موزوں پر طہارت کی مدت کتنی ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: مسافر کے لیے تین دن اور تین رات، اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات ۔
It was narrated that Abu Hurairah (RA) said: "They said: O Messenger of Allah! ﷺ What about the purification of the leather socks? He said: For the traveler it is three days and nights, and for the resident it is one day and one night"
Takhrij · تخریج
تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف: ١٥٤١٤) (صحیح) (اس حدیث کی سند میں عمر الثمالی ضعیف ہیں، لیکن شواہد و متابعات کی بناء پر حدیث صحیح ہے )
ابوبکرہ ؓ کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے مسافر کو رخصت دی کہ جب وہ باوضو ہو کر اپنے موزے پہنے، پھر اس کا وضو ٹوٹ جائے اور نیا وضو کرے، تو وہ اپنے موزوں پر تین دن اور تین رات تک مسح کرے، اور مقیم ایک دن، اور ایک رات تک۔
It was narrated from Abdur-Rahman bin Abu Bakrah, from his father, that the Prophet ﷺ granted a concession to travelers: "If a traveler performed ablution and put on leather socks, then he performed a fresh ablution, he could wipe over the leather socks for three days and nights; the resident could do so for one day and one night.”
ابی بن عمارہ ؓ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ان کے گھر میں دونوں قبلوں کی جانب نماز پڑھی تھی، انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے کہا: کیا میں موزوں پر مسح کرسکتا ہوں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ہاں ، کہا: ایک دن تک؟ آپ نے فرمایا: ہاں ، کہا: دو دن تک؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ہاں ، کہا: تین دن؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ہاں ، یہاں تک کہ سات تک پہنچے، آپ ﷺ نے ان سے فرمایا: جب تک تمہارا دل چاہے ۔
It was narrated from Ubayy bin Imarah, in whose house the Messenger of Allah ﷺ performed prayer facing both prayer direction, that he said to the Messenger of Allah: "Can I wipe over my leather socks?" He said: "Yes." He said: "For one day?" He said: "For two days." He said: "For three?" And so on, until the number reached seven. He (the Prophet) said: "For as long as you see fit."
Takhrij · تخریج
سنن ابی داود/الطہارة ٦٠ (١٥٨)، (تحفة الأشراف: ٦) (ضعیف) (اس کی سند میں محمد بن یزید مجہول الحال ہیں )
عقبہ بن عامر جہنی ؓ کہتے ہیں کہ وہ مصر سے عمر بن خطاب ؓ کے پاس آئے، تو عمر ؓ نے پوچھا: آپ نے اپنے موزے کب سے نہیں اتارے ہیں؟ انہوں نے کہا: جمعہ سے جمعہ تک، تو عمر ؓ نے کہا: آپ نے سنت کو پا لیا ١ ؎۔
#Deleted
Notes · وضاحت
١ ؎: عقبہ بن عامر جہنی ؓ فتح مصر کی خوش خبری لے کر عمر بن خطاب ؓ کے پاس آئے تھے، چونکہ ایسے موقعہ پر رکنے ٹھہرنے کا موقعہ نہیں ہوتا، اس لئے انہوں نے تین دن سے زیادہ تک مسح کرلیا، یہ حکم ایسی ہی اضطراری صورتوں کے لئے ہے، ورنہ اصل حکم وہی ہے جو گزرا، مقیم ایک دن اور ایک رات، اور مسافر تین دن اور تین رات تک مسح کرسکتا ہے۔
مغیرہ بن شعبہ ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے وضو کیا، اور پاتا ہوں اور جوتوں پر مسح کیا ١ ؎۔
It was narrated from Mughirah bin Shubah that the Messenger of Allah ﷺ performed ablution and wiped over his socks and his sandals.(Da`if)
Notes · وضاحت
١ ؎: یعنی جب ان کو طہارت کر کے پہنے، تو پھر ان پر مسح صحیح ہے، اتارنا ضروری نہیں، اور جن لوگوں نے اس میں قیدیں لگائی ہیں کہ پائے تابے چمڑے کے ہوں، یا موٹے ہوں، اتنے کہ خود بخود تھم رہیں، یہ سب خیالی باتیں ہیں جن کی شرع میں کوئی دلیل نہیں ہے، اصل یہ ہے کہ شارع (علیہ السلام) نے اپنی امت پر آسانی کے لئے پاؤں کا دھونا ایسی حالت میں جب موزہ یا جراب یا جوتا چڑھا ہو معاف کردیا ہے جیسے سر کا مسح عمامہ بندھی ہوئی حالت میں، پھر اس آسانی کو نہ قبول کرنا، اور اس میں عقلی گھوڑے دوڑانے کی کیا ضرورت ہے۔
ابوموسیٰ اشعری ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے وضو کیا، اور پاتا ہوں اور جوتوں پر مسح کیا۔ معلی اپنی حدیث میں کہتے ہیں کہ مجھے یہی معلوم ہے کہ انہوں نے والنعلين کہا۔
It was narrated from Abu Musa Al-Ash’ari that the Messenger of Allah ﷺ performed ablution and wiped over his socks and his sandals.
Takhrij · تخریج
تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف: ٩٠٠٧، ومصباح الزجاجة: ٢٢٦) (صحیح) (عیسیٰ ضعیف الحفظ ہیں لیکن طرق و شواہد کی بناء پر حدیث صحیح ہے، کما تقدم قبلہ، (نیز ملاحظہ ہو: صحیح أبی داود ١٤٨ )