حالت تکلیف میں پورا وضو کرنے کی فضیلت کے بیان میں
حَدَّثَنِي إِسْحَقُ بْنُ مُوسَی الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِکٌ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ جَمِيعًا عَنْ الْعَلَائِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ شُعْبَةَ ذِکْرُ الرِّبَاطِ وَفِي حَدِيثِ مَالِکٍ ثِنْتَيْنِ فَذَلِکُمْ الرِّبَاطُ فَذَلِکُمْ الرِّبَاطُ
اسحاق بن موسیٰ انصاری، معن، مالک، محمد بن مثنی، محمد بن جعفر، شعبہ سے یہی روایت مروی ہے لیکن اس میں رباط کا لفظ نہیں ہے اور مالک کی روایت میں (فَذَلِکُمْ الرِّبَاطُ فَذَلِکُمْ الرِّبَاطُ ) دو مرتبہ ہے۔
This hadith has been narrated on the authority of Ali bin Abdul Rahman with the same chain of transmitters and there is no mention of the word of al-Ribat in the hadith transmitted by Shubah and in the hadith narrated by Malik "Ribat" has been mentioned twice. This is the "Ribat" for you, this is the "Ribat" for you.